的所有人都覺得趙提點的話只是為了安撫人心。直到趙提點造出玻璃鏡子。

宋公明永遠忘記不了那一天，他爹被固定在椅子上，面前那個臺子上放了好幾塊大大小小的鏡子，組成一個完整的倒影。手臂斷掉的部分其實被掩藏在鏡子之後，但是經過鏡子的反射，另外一支完整的手臂的倒影讓失去手臂的位置上彷彿再次有了手臂。

趙嘉仁讓宋大河看著原本應該失去手臂的那個手臂影像，同時命道：“把兩隻手都握緊。”

下意識的，宋大河握緊了右手，接著他就劉看到‘左手’也很自然的握緊了。

“把兩隻手都伸開。”趙嘉仁接著命道。

宋大河的‘左手’再次很自然的伸開。因為身體被固定，宋大河除了用眼睛看之外，能動彈的只有手。這麼來回幾次之後，這個平時裡其實挺剛毅的男子先是訝異，驚喜的說道：“我的手不疼了！”接著就淚流滿面。

後來聽說趙太尉用同樣的手段治療過幾個同樣的病例，不過宋公明沒見到，也就沒什麼感觸。現在聽蒙古那邊的人竟然舉出這麼一個例子，宋公明覺得心中大震。他原本以為自己的父親是個特別的存在，沒想到在遙遠的蒙古也存在不止一個類似他父親的病例。

宋公明覺得很難形容自己此時的心情，他在認知到自己父親是個絕對正常人而高興的同時，又因為自己父親並不特殊而有點失落。

趙嘉仁用手輕輕敲敲自己的腦袋：“講唯物不是沒有基礎的，不然的話就如荀子那樣是樸素唯物主義。就是他僅僅有堅定的唯物的立場，卻不能用唯物解釋更多問題。譬如，你方才提的問題就有個基礎，腦子是人體裡面負責思考的。而有些人就會認為心臟是思考的，譬如心裡想。如果你認同腦子是思考的，那就能繼續向下討論。如果你不信，咱們就沒什麼好討論的。”

郝仁低下頭想了片刻，又抬起頭說道：“既然是趙太尉所講，我就願意相信趙太尉所說。”雖然郝仁在短時間內做出認同權威的決定，但是郝仁自己也透過很多事情感受到，別的器官難受的時候並不影響思考，而頭只要一暈，他就沒辦法繼續思考。基於這種經驗主義，他願意暫時同意趙嘉仁提出的基礎。

趙嘉仁對郝仁的評價更高了，他在教課的時候，大部分成年學員沒辦法如此果斷的就選擇自己要相信什麼，於是趙嘉仁笑道：“那種疼痛感是大腦產生的，只要能對大腦有影響，便能夠解決這個問題。我此次可以派懂這種醫術的使者前往，治療郝先生遇到的那些人。這隻能證明有了大腦才有這樣的反應，若是沒有大腦，就沒有產生感受的基礎。”

“理學講的天道，那怎麼會是大腦想出來的呢？”郝仁繼續問。

“是那幫搞理學的說那是天道。至於是不是天道，每個人的看法都不一樣。所以你現在所聽到的理念，看到的書，都是從人們的大腦中生出的想法。信不信那是天道，是個人問題，我能保證的是，我們人類所說的都不是天道。而有些人還會利用這個說法，說他所說的不是他個人的意思，那是上天或者神明藉著他的口說出來的，藉著他的筆記錄下來的。那就更是大騙子啦。”趙嘉仁說到這裡，忍不住露出了些笑容。即便在21世紀，他也是20歲之後才靠邏輯和理性完全確立了這個觀念。之前的時候，趙嘉仁其實也挺容易受到別人語言的影響。

郝仁又問了不少問題，他的面色越來越凝重，原本那種聽聞了理念之後的欣喜表情再也沒有。最後郝仁問道：“太尉，若是按你所說，唯心是錯的。可為何現在你所說的唯心才是多數呢？若唯物是對的，豈不是所有人都該唯物麼？”

“唯心和唯物是看待世界的兩種態度，是兩種人類想出來解釋問題的概念。這兩種事情的存在基礎是肉體而不是語言。因為自己沒辦法認識到自己的存在，所以產生唯心是必然的。言不達意的事情我們都遇到過，只有我們積累了大量的經驗，有了大量的學習與反思之後才能確立唯物的立場。天生的唯物態度也很容易產生，但是唯物的態度與立場不是一碼事。”

說了這些之後，趙嘉仁掃視了一圈大宋的官員與幹部。他就不得不想起孔子那段極為唯物的話，‘不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也’。

這個郝仁有強烈的學習需求，有發自內心的解惑渴望。而大宋這幫人就沒這樣的需要，嗯……那個宋公明看著還算好些。

“今天就到這裡吧。”趙嘉仁發出了命令。他已經決定讓宋公明成為使團的一員，因為這傢伙的學習態度，趙嘉仁要給他一個機會。