只要各部頭人和貴族，來這裡看一看，他們就會知道，一旦失去了漢朝爸爸的庇護。

他們會是怎樣的下場？

而恐懼，是最好的統治工具。

“諾！”續相如點頭領命，隨即就佈置了下去。

張越將視線，重新看向了呼奢部的貴族們。

“至於爾等……”他嘴角輕笑著：“附逆可是大罪……”

“天使饒恕……”這些人馬上就嚇得兩股戰戰，拼命磕頭：“罪奴等本是忠臣啊，都是被呼奢屠各那個小人矇蔽，行差踏錯，才冒犯天威，如今罪奴都知罪了，還望天使寬恕！”

“寬恕？”張越笑了。

“孟子曰：強恕而行，求仁莫近焉！”

“中國自古，便有寬恕之風，謂之君子之行也！”

這些人聽著，終於露出笑容，紛紛頓首拜道：“天使仁慈，罪奴等感恩不盡！”

張越聽著，卻也只是笑笑。

為他們可憐的文化知識感到悲哀。

確實，中國自古君子，有恕心。

孔子曰：其恕乎！己所不欲勿施於人。

但這句話反過來，也可以理解為‘己所之慾，施之於人’。

這就是教化。

孔子、孟子、墨子、韓非子，老子、屍子、莊子……

無數先賢都曾孜孜以求的道路。

將中國文明、制度與法制，播散天下，化夷為夏，天下大同。

教化有兩條腿。

一條腿是詩書禮樂，這是文功。

另一條腿就是破山伐廟，毀滅淫祀，誅絕野蠻，祛除胡風。

這就好比，在學校裡，學生若是安分守己，專心讀書。

老師自然是因材施教，諄諄教誨，引導他走上一條對社會對國家對民族有貢獻的康莊大道。

可是，若有學生調皮搗蛋，不愛學習，反而沉迷於各類有害身心健康的活動裡。

譬如早戀啊、暴力啊、霸凌他人啊。

老師若是坐視不理，那就是害他。

而現在，作為老師的大漢帝國，脾氣是很暴躁的。

打戒尺，罰站和罰抄，只是小兒科。

僅僅是用來矯正一些有些劣跡的學生的手段。

對於呼奢這種嚴重沉迷於暴力、色情與遊戲，企圖當一個小混混的劣生。

老師迫不得已，也就只能用些比較嚴格的手段來矯正了。

譬如說，雷電法師楊教授的方法就很不錯嘛。

可以讓呼奢人從身體到心靈，全方位的感受一番大漢老師的威嚴與胸懷。

反正，等他們長大了，懂事了，肯定會感激的。

………………

走出軍帳，張越就對續相如道：“續將軍，煩請將軍派兵去控制和協助呼奢牧民，整頓其牲畜、訾產，恢復秩序！”

續相如點點頭，道：“回稟侍中公，末將已經在做了……”

在戰鬥結束後，他便派了一個司馬部前去負責此事。

而經歷了呼揭人折磨、摧殘後，呼奢人早就已經沒有了什麼心氣神。

而面對身為救世主的長水校尉，自然是萬般服從，一切順從，近乎予取予求。

“侍中公……”續相如小心翼翼的問道：“您打算如何處置呼奢部？”

“呼奢勾結匈奴，大逆不道，其罪滔天！”張越輕聲說著：“如此大罪，焉能再留其在此？”

“侍中是要流放他們？”續相如問著。

流放，是漢室對於附庸的一種嚴重懲罰。

譬如說，湟中月氏義從，就曾有部族不敬天使而被流放到了西海，與羌人雜處。

“流放？”張越笑了：“本使只想要讓他們贖罪而已！”

單純的流放，只能造成問題，而無法解決問題。

也無法真正有效的震懾他人。

最重要的是無法產生什麼經濟效益。

張越看著續相如，輕聲道：“呼奢部的青壯，當去內郡，去家上的治河都護府麾下，開山鑿河，三年勤奮，方可贖其罪！”

“至於婦孺……”

“發與漢商，紡紗織布，營做女工……”

呼奢部，應該還有起碼四五萬的人口。

其中青壯男子，在一萬上下，餘者都是婦孺老弱。

在張越看來，這可是很有利用價值的勞動人口。

在草原上走了