寬恕和理解的……”

“畢竟，您年少，無知，而且心智不成熟……”

“臣與臣僚，也無意將現在的事情和問題，都推到陛下身上……”

“這既讓臣等顯得無能，也讓臣等看起來很蠢，更會讓天下人看輕陛下與大漢……”

“只是，為了防止未來再出現此類事情……臣與太傅及諸位執政大夫商議……”

“群臣皆以為：凡事立則興不立則廢，故聖王治法，為天下準繩，祖宗定製為萬世之基！”

“天下長治久安，社稷穩定長盛，及陛下您的名聲與功業著想……”

“臣斗膽，請陛下授權於臣，為陛下及天下，立天子之法！”

“明功過，定事權，約綱紀，理大義，大小之事，皆定其律……”

“法立之後，當明告天下，著於竹布，上告於天，而下禱於民，群臣諸侯共誓之：不如法，天下共擊之，人人皆誅之！”

小皇帝聞言，滿臉震驚。

左右侍衛將官，一臉不可思議。

自古以來，只聞有百姓犯法，官府責之，官吏犯法，大臣刑之，大臣犯法，天子罰之。

何曾有聞，天子有法，且天子犯法，也要受罰、受責、受刑？

但仔細想想……

很多侍從將官的眼睛都亮了。

內心深處更是按捺不住的激動起來。

因為，延和後，天下輿論解禁，民智大開，思想領域的鬥爭與爭奪，尤其激烈。

特別是隨著黃老學派、法家、墨家等百家歸來，與儒家展開大亂鬥。

儒家內部更是鬥成一鍋粥。

於是，出現了‘我注詩書’的思潮。

有良心的‘經義發明家’遍地開花，各種真真假假，假假真真的先賢之義，也隨處可見。

但，這些都是些雜音和表象。

真正佔據主流的，依然是學術和思想層面的辯論與交鋒。

孔子講忠義，孟子曰仁恕，韓非子說五蠹，論以法為教，老子謂之無為，墨翟以兼愛、三表。

但忠義是忠君、忠天下還是忠社稷呢？

仁恕是仁恕百姓、貴族還是所有人一律平等？

以法為教，怎麼教？

無為究竟該怎麼有為？

兼愛，兼的是誰，愛又如何定義？三表法說的三個原則，又該如何定義？到底古之聖王都是誰？他們又怎麼說的？到底天下百姓和士民，如今又需求什麼？如今天下有那些利弊？

每一個人都有不同的看法，每一個學者都有自己的想法。

受到這些諸子百家思潮的影響，漢家高層，特別是頂層的貴族中的精英，腦海中的某些地方，其實早已經生出了大逆不道的念頭。

最典型的莫過於，張越前不久連發《論君》三篇。

但天下大儒和長安貴族，特別是軍功貴族們一言不發。

為什麼？

要知道，儒家素來頭鐵。

尤其是公羊、穀梁等學派，出了名的都是鐵頭娃。

而墨家頭鐵不亞儒家，戰國時就盛行‘為義而死，死不旋踵’。

而張越的文章發出去後，這些頭鐵娃卻都沒有來懟他這個丞相。

這就只能說明，過去十餘年，張越做的很對！

他說出了很多人不敢說的話。

所以，大家都是在私底下悄悄鼓掌，然後悄悄的觀察。

於是，張越知道，給皇權立法的時機已經成熟了！

現在，他要做的只是，告訴天下人——天子亦當有法可制。

然後，再由他和整個漢室的軍功貴族們出來背書。

如此，就給新思潮和新理論，提供了前置條件。

張越相信，只要他今日在這溫室殿的話傳出去，那麼，那些在暗中觀察的諸子百家，主要是儒家的大儒名士們，會興奮的跳起來歡呼的！

因為，現在的儒家，還不是犬儒。

哪怕是張越一直不齒的古文學派，也不是什麼都阿附皇帝的應聲蟲。

甚至其實，只要站到他們的立場上，他們的所作所為，就都有合理解釋和完美答覆。

至於公羊學派？

一個在歷史上能出眭弘、蓋寬堯的學派，更是從來不是什麼愚忠的腐儒。

想當年，董仲舒發明天人感應，目的就是要給皇權加個籠子。

只不過，終究是書生，只有思想的批判，