天下皆驚。

黃老學派的聰明人紛紛跟進，蹭起了熱點，由此衍生出無數文章。

而這些人對著法家，就是一頓猛批！

更因為如今，漢家盛行的‘我注詩書’思潮，黃老學者根本不在乎自己引用其他諸子的言論。

於是，便出現了黃老道家之士，截著韓非子、商君說過的話，掐頭去尾，批判法家的荒誕場面。

更荒誕的是，儒家的一些派系，也紛紛加入戰場，搖旗吶喊，對著法家一頓輸出。

不過，儒家的著眼點，基本上都在‘惡法非法’這個理念上。

自然也是免不了悄悄摻私貨。

面對兇狠大敵的步步緊逼，法家一開始也被打懵了。

根本不知道如何反應，更不知道如何抵抗。

因為對手是直接站在道德制高點上開火，拿著秦法說事，又高舉‘自然之理，天地之道’的旗幟。

法家的鐵憨憨們則大多數都留在舊時代。

習慣了服從上級，依靠皇權辦事。

但現在，漢室早已經放開了言論束縛，解除了言論與思想的禁錮。

平日裡，長安城裡的太學生們喝醉了酒，在御街上公開罵當場執政，也沒見官府插手。

太學生們跑去北闕城樓下散步，更是被認為是義士之舉。

那裡有人敢管這些文人的嘴炮？

頓時，法家就被打了滿頭包，幾乎丟掉了所有的陣地。

以至於黃老學派公開叫囂：廷尉的釋法博士，未必一定要用法家出身的刑名文學。

假如丞相不介意的話，俺們黃老道家之士，其實也可以為丞相和天下分擔的。

這下子，終於讓法家感受到了威脅。

因為，黃老學派，這是衝著挖他們的根來的。

一旦，廷尉左右師的釋法博士，出現了非法家的學者。

那麼，法家恐怕馬上就要根基動搖，甚至淪為歷史的符號。

生死存亡之際，法家的人也顧不得許多了，立刻就是快馬加鞭，派人前往天下州郡，聯絡法家巨頭，打算展開反擊。

這就有了如今，張越手上的這篇文章。

在半個月前，刊載於河西發行的《居延月報》上的文章。

作者，便是故廷尉卿丙吉。

文章的名字叫：法所以為法，乃實也！

張越看著這篇文章，都忍不住嘖嘖稱奇。

“實證法學啊……”

“太有意思了！”

“想不到丙吉這些年，也沒有閒著，居然靠著我平時的隻言片語，加上自身所得，竟萌發出了實證法學的雛形！”

“了不起啊！”

在他所知的後世，法學界，有兩個冤家對頭，天天撕逼。

一個就是自然法學派，另外一個則是實證法學派。

自然法學，就是後世人們耳朵都聽出繭子來的什麼‘天賦人權’‘私有財產神聖不可侵犯’‘自有民豬’等思想的法學理論支撐來源。

其主要主張，大抵就是法律和法律觀念，必須和人們的思想、價值以及社會現實聯絡。

認為法律就是反應自然客觀規律的條文。

這些觀點和理想，天生就和黃老學派有著極大的適配性。

甚至連改動都不需要太多，就可以用直接用黃老思想來闡述。

只是角度不同，論點和說法不同。

但框架與思想是一致的。

而這實證法學，講的則是法律就是法律，是一個封閉的邏輯，是國家的意志，也是統治的表現。

所以，惡法也是法！

這又莫名的擊中了法家，特別是韓非子一系的g點。

丙吉如今稍稍修改，用韓非子和商君的思想加以包裝後，用儒家的一些思想進行裝飾後，居然也是條條有理，邏輯嚴密，近乎無懈可擊。

於是，這篇文章一經刊登，便立刻從河西刮向天下州郡。

吹響了法家反攻的號角。

一時間，思想領域真的是打的火花四濺，熱鬧非凡啊！

放下手裡的文章，張越感慨著：“這對冤家，起碼還能糾纏幾百年！”

後世自然法學和實證法學，打了三百多年，也沒見分出勝負來。

公說公有理婆說婆有理。

如今，這對冤家，披上黃老和法家的皮，用著老子、黃帝、屍子、莊子、孔子、孟子、商君、韓非子、