的《維天之命》的詩樂讚頌，一位頭戴著冠琉，身著冕服，眷帶著萬千光芒的年輕人，輕輕走下宮車，他手提著綬帶，宛如君子一般向前。

“維天之命，於穆不已！”所有人紛紛將腦袋深深埋在地上，不敢正式，只敢悄悄的瞥視。

卻見著在這位長孫之後，又一個身影，緊隨其後。

同樣是一個年輕人，身著絳服，頭戴貂蟬冠，腰配長劍。

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張越緊隨著劉進，輕輕向前，走到人群之前。

然後，他與劉進輕輕向前欠身，長身作揖，對著眾人行禮。

這是很關鍵的。

在漢室，別說是他和劉進，就連天子，在面對百姓大禮時也要回禮。

不然，那就是君視臣如草芥，臣視君為仇寇了。

像那種心安理得的享受臣子與百姓士民大禮，自己大大咧咧的傢伙，不是夷狄酋長，就是非君之暴君。

這在漢代價值觀裡，是會被‘天下共擊之’的。

張越甚至聽說了，如今在匈奴的單于庭裡，在衛律和李陵的影響下，連匈奴單于，也學會禮儀尊卑和仁義道德了。

反正，自兒單于以降，匈奴人正在變得越來越文明，也變得越來越像漢人。

蘇武的故事，就是很好的例子。

就聽著劉進輕聲道：“諸位父老鄉親，小子進，恭問諸位父老安！”

說著就又是長身而拜。

父老鄉親……這個詞彙，自從被劉邦用了以後，基本就成為了劉氏專屬了。

“臣等（草民）恭問殿下安，願殿下富貴常享，永永無期！”無數人更是聽到‘父老鄉親’這個詞彙就跟打了雞血一樣，感動的淚流滿面，激動的難以自抑，只恨不能立刻給劉進做牛做馬，擋槍擋箭。

因為，當劉進開口講出‘父老鄉親’這個詞語時，就已經宣告了，他們與劉進之間，締結了一種玄妙的契約。

互相之間，幾乎已經被一種神聖的紐帶聯絡到了一起。

劉進是君，他們是臣。

君對臣負有責任和義務，而臣對君同樣負有責任和義務。

一般來說，這個契約，比白紙黑字的血契還可靠、牢固。

先帝時，廢太子劉榮死於長安，猜猜看他死後發生了什麼？

數十名曾經食祿於他或者曾經是他食邑縣計程車大夫官員，集體在劉榮墓前自殺，以決絕的態度，宣告了他們曾經的誓言。

君不負我，則臣不負君。

生生世世，生死相隨。

歷史上，巫蠱之禍，也發生了相同的悲壯之事。

大批太子據的賓客和官吏，在太子據死後，自殺於其墓前——都不需要國家去抓，他們自己求死。

唯一一個選擇苟活的是張賀，而張賀選擇苟活的原因也很簡單。

有皇孫需要他撫養。

在這樣的社會風氣下，漢室的太子，因而得到了無數的力量。

而如今，劉進親臨新豐，直面新豐百姓，立刻就收穫了數不清的忠誠。

尤其是徐榮更是眼淚嘩嘩，找到了人生的新目標——效忠並且忠於長孫，輔佐和匡扶長孫！

張越看著這個情況，也是有些羨慕。

只能說，封建時代的百姓的民心，太好收割了。

統治者只需要稍微會點演技，學會做些姿態，輕輕鬆鬆就能收割民心。

若再推出幾個優惠政策，偶爾關心一下百姓疾苦，那就是萬家生佛，聖王在世了。

可惜，連這麼簡單的事情，都會有很多渣渣搞砸。

古人說：肉食者鄙，真是誠不欺我！

這樣想著，張越就欠身向前，道：“晚輩張子重，見過諸位新豐長者、君子及父兄！”

父老鄉親，臣子是不能用的，但父兄還是可以勉強用一用。

“見過張侍中！”無數人紛紛再拜。

但心裡面卻都有著疑惑：這位侍中官，不是外號‘張蚩尤’嗎？怎麼說話如此和氣？似乎是一個溫和君子？

就聽著長孫向前，抬手道：“諸位父老快快起來吧，地上涼……”

眾人聞言，連忙拜道：“謝殿下恩典……”

這才各自起身，然後悄悄的抬眼，向前打量著這兩位將主宰新豐的大人物的面容。

長孫殿下，身著袞服，頭戴冠琉，舉止得體，果然是穆穆君子。

而那位‘張蚩