想了想，張越就站起身來，看向石渠閣。

此時，已是深夜，整個建章宮都沉寂在一片漆黑的寂靜之中。

遠方的未央宮中，宣室殿的燈火，卻依舊璀璨。

而石渠閣就隱藏在宣室殿的燈火背後。

張越很清楚，在這個西元前的世界。

不要講法制！

為什麼？

因為所謂法律，不過是君王的隨口之語。

已故的御史大夫杜周就說過一句名言：三尺安出哉？前主所是著為律，後主所是疏為令。當時為是，何古之法乎？

這也赤裸裸的揭示了法家的本質。

在事實上來說，法家是為了君王的意志而服務的。

所謂富國強兵，本質上，就是為了君王的至高意志能夠通行於天下！

是故，妄想靠著法制或者說立法來確立一個制度，讓人不敢觸犯，那是做夢！

漢室雖然尊重法律，也有著不錯的法律精神。

然而，最喜歡破壞法律的，也是漢室了。

即使是過去的黃老學派當政，黃老政治家們對法律的態度，也不過是——在法律沒有廢黜前，一定遵守。

但廢黜後就可以不管不顧了。

而漢興百年，律法的版本，早就修改過無數次了。

到了現在，漢律已經變成了N。0版本。

連春秋決獄都已經出來了。

曲解法律，為君王意志服務，在現在甚至已經成為了很多法家官吏的本職工作了。

所以，不能指望法律。

因為再好的法律，也會因為君王的一句話而作廢！

而在中國，唯一有效和亙古不變的，唯有先王的制度！

什麼是先王的制度？

三代的堯舜禹、湯文武成康。

這些是先王。

當然了，所謂先王之制，其實現在也差不多被人玩壞了。

正所謂一千個人眼中，就有一千個先王的形象。

自戰國至今，諸子百家為了伸張自己的道理，打擊異己，紛紛假先王之言、之制。

搞到現在，究竟先王們的制度和道理，是個什麼樣子？已經沒有人能說得清楚了。

但，有些東西，卻並未隨著漫長的時光而消逝。

以張越所知，至少，有一個制度，在經歷了千年時光後，依然流傳至今。

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翌日，張越起來後，立刻就前往未央宮蘭臺，求見張安世。

在得到了張安世的幫忙後，張越獲准進入石渠閣的文牘檔案館和蘭臺本身的檔案館，調閱所有與‘鄉社’相關的文牘。

所謂鄉社，既官社。

乃是最最正宗的先王之制！

詩云：七月流火，九月授衣……

又說：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。

說的就是宗周時期，官社制度與百姓生產生活之間的關係。

在古老的宗周時期，國人與貴族卿大夫之間，有著官社作為橋樑連結。

那時候，國人的政治權利，其實已經可以媲美后世的公民，甚至比後世公民在某些地方還要高一些。

至少，宗周的國人不開心了，就把厲王趕跑了。

然後，召公周公，共和執政。

而經過春秋戰國和秦代的演變，官社制度發展到現在，已經只剩下最後一口氣了。

至少在新豐，在南陵，官社制度已經名存實亡，只有一個三老的架子在維繫。

然而，這終究是先王之制。

是哪怕所謂的‘暴秦’也不敢廢棄的聖制。

更是中國天子威權行於四海，擁有天下的象徵。

書雲：普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。

其實與官社制度，有著密切的聯絡。

在一切土地國有化的宗周時代，在井田制的那個時代，官社就是一個微縮版的公社。

說出來，你可能不信，在秦代，已經奄奄一息的官社制度，在商君手裡，擦了擦灰塵後，重新煥發出勃勃生機。

所謂的耕戰政策的耕部分，就是立足於改良後的官社。

臭名昭著的軍功勳爵名田宅制度，就是這個改良後的版本。

先王的頭，商君摸得，張越自也摸得。