）於公，以其令日問之，其弗能入其償，令其日居之，日居八錢，公食，日居六錢。

這條法令的意思就是，假如有人有罪打算拿錢贖罪或者欠了官府的錢，那就要他繳納，若不能繳納，就要他去工程的工地做工還債，一天八錢，若吃公家的一天六錢，直到他把欠債還清為止。

這反過來證明了，徭役民夫有錢拿，還可以吃公家的飯食。

且這飯食還是有標準的。

後世出土的無數漢簡也證明了這一點。

這等於說，假如你有奴婢，那麼可以賺雙份的錢。

一邊可以拿別人的踐更錢，一邊還可以從官府拿到奴婢的工錢。

兩兩相加，利潤巨大。

以至於，幾乎很少有人能按捺得住自己蓄奴的衝動。

於是，漢代的北方，有一句民諺，幾乎人盡皆知：以末致富，用本守之，以武一切，用本持之。

自耕農、商賈、地主、貴族、軍功武將，人人競相蓄奴。

蓄奴的好處，不僅僅可以使自己可以免除可能被徵去服役，更可以在其他時候，用奴婢去賺錢。

對於精明的漢人來說，蓄奴的好處如此明顯，傻子才不蓄奴！

沒看到那些史記上記載的大富豪們，太史公形容他們的財富時，都會說一句：富至僮千人！

在秦漢時期，幾乎所有的徭役，都可以用奴婢代役，但兵役除外。

特別是那兩年的義務兵役，國家不會准許用奴婢代役。

但是……

准許其他男子代役。

這就是漢代史書上常見的‘責庸’。

責庸的條件非常苛刻，其要求代役人與被代役人簽訂契書，更要求兩人的爵位相等、年紀相等。

這也是為何北方郡國的軍功貴族家庭能如此興盛的緣故。

人家是職業軍人，可以承接大量的來自南方富庶之地的地主家庭的‘責庸’業務，將這些業務分給自己的鄉黨、宗族。

使得這些地方的百姓，尚武之風，日益興盛。

所以，在漢季，想限奴，那跟找死沒有區別。

因為你將得罪的，不止是一個階級，而是全天下！

你動的也不是一個人的蛋糕，而是所有人的蛋糕。

你不死誰死？

但張越卻還是有些不忍。

奴婢來源於哪裡？

用屁股想都知道，一定是漢室國內的破產農民，無路可走的貧民，流離失所的災民。

望著眼前的這些在田間勞作的奴婢，他就不由得想起了前不久，鬱夷縣發生的事情。

那李循的家族，不就是因為想要蓄奴，所以就勾結了鄭全等太子家臣，千方百計阻止救災，只是為了將人民變成他們家的家奴和印鈔機！

不止是他，貢禹、王吉等太學生，見著眼前的情況，也都有些低頭。

“豪族蓄奴之風，應當遏制啊……”貢禹輕聲嘆道：“再不制止這股歪風，我恐百年後，天下百姓將深受其害！”

“是啊，董子當年就曾說過：富者阡陌連野，貧者無立錐之地，此社稷之患，國之大害，吾輩士人，當想辦法予以更正！”王吉看著這個情況，也有些唏噓。

當年，董仲舒上書當今，提出《限名民田策》雖然沒有直接說要限奴，但大概意思就是這樣。

但結果……

當今天子只是部分採納了董子的建議。

下詔說：賈人有市籍及家屬，皆無得名田，敢犯令，沒其田！

隨後就掀起了轟轟烈烈的告緡運動，將天下商賈殺了個遍。

但貴族地主和勳貴的兼併和蓄奴情況，卻並未加以制止。

劉進坐在馬車上，也聽到這些議論，微微低頭。

他想起了自己的老師們曾經針對天下蓄奴和兼併成風的情況，提出來的意見。

那就是親親相隱，搞大宗族，大家族。

只要宗族成員多，那麼不僅僅有利於天下的治理，賢人君子也會層出不窮，更重要的是——假如宗族之內有很多成年男丁，那麼，百姓就不需要再蓄奴來應役了。

簡直就是一箭N雕啊。

以前，他自然是老師們說什麼就信什麼。

但現在，卻不敢這麼想了。

但，老師們所言，也並非沒有道理啊。

想了想，劉進就掀開車簾，對前方的張越道：“張侍中，請來一下……”