夜深人靜，窗外的星光落在窗臺上，猶如白霜一般。

夏末的關中夜晚，氣溫已經變得很涼爽了。

張越輕輕關上窗門，然後吹熄了油燈，坐到床榻上。

“夏侯始昌……”他沉沉的嘆了一口氣。

回溯的史料之中，有關這位夏侯老先生的記載和記錄，少的有些可憐。

現在張越只知道，他有一個侄子名曰夏侯勝，後來被昭帝徵辟為博士太學祭酒領光祿大夫，接了亡故的董越的班，為太學的實際主持人。

昭帝駕崩後，霍光和群臣迎立了昌邑王劉賀。

託後世那次在江西的考古大發現的福，後世人差不多都知道了，這位逗逼的光輝履歷和作死技能。

但很少有人知道，為霍光提供廢劉賀的理論的人，就是這位時任博士、祭酒、光祿大夫，公羊學派的領頭人。

至於這位夏侯始昌先生，或許是因為在長安活躍的時間比較少。

所以相關記載很少。

倒是，張越打聽了一番，得知了許多更詳細的資訊。

這位夏侯始昌先生，乃是魯國東平人，生於先帝前元年間，今年大約六十七歲左右。

其實在一開始，夏侯先生根本不是儒生。

恰恰相反，他是陰陽家出生的，換言之，他是由算命先生轉行的。

不過這不奇怪，董仲舒寫的《春秋繁露》就是一部陰陽學說和儒學糅雜的典籍，不照樣被世人以為是經典嗎？

況且，連法家的張湯，都能拿著《公羊春秋》找出春秋決獄的理論出來。

陰陽學家轉職為儒生，也就不奇怪了。

轉職成功後，這位夏侯始昌先生將畢生的精力，都用在研究讖諱思想之中。

是董仲舒‘天人感應’理論的腦殘粉和最堅定不移的支持者。

坊間就流傳著當年這位老先生準確的透過陰陽家經典《洪範五行傳》預言了柏梁臺火災的傳奇故事。

不過……

想到這裡，張越的嘴角微微抽搐。

在戰國的鄒衍時代，透過‘五德終始論’，陰陽學家確實闊過一段時間。

但現在……

“當世的陰陽學家們，還有什麼公信力嗎？”張越搖著頭，想起了一個廣泛流傳在長安城八卦黨之間的笑話。

據說啊，當年，當今天子喜歡上了一個妹子，打算納為妃嬪。

就琢磨著想選個好日子，討個吉利，於是召集長安城裡的陰陽學家們請教。

結果，五行派說某日甚好，堪輿派則以為不行，建除派以為那個日子恐怕有些不吉利，叢辰派乾脆以為是大凶之兆，歷家則覺得大凶過了，可能會有些小兇，天人派則經過一番深思熟慮後站到五行派那邊鼓吹吉利，太一派乾脆就幫著搖旗吶喊，強烈建議選擇五行派的日子，認為是上上大吉！

於是，各派爭論不休，當庭鬥毆，打的天昏地暗，鬼哭狼嚎……

這個八卦在長安市井一度傳的沸沸揚揚。

不過，當事人們，自然是決口否認，以為是無稽之談。

張越也是在回溯的時候，偶然得知了此事，就將之記了下來。

毋庸置疑，在當世陰陽家應該是涼了。

論忽悠，他們不敵尋仙問道，號稱可以‘鍊金’得長生的術士。

論後臺，更拼不過動輒就是安期生弟子、河上公傳人的神棍們。

有識之士，早就和夏侯始昌一般轉職了。

但也正因為如此，這位夏侯始昌先生才會讓張越如斯忌憚。

因為……

陰陽家的典籍和思想論述，張越全然不知。

哪怕臨時惡補，利用空間固化一部分能找到的陰陽家論著，也是於事無補。

空間能固化記憶，但不能強行破解。

而陰陽家的論著，晦澀無比，更充滿了各種典故和暗指，縱然是古文學的教授在此，拿到一本當世的陰陽家論述，恐怕也要花費大半年功夫才能讀懂。

更別提，據張越所知，這位夏侯始昌先生專修的乃是《洪範五行傳》。

這本書乃是一代鴻儒，曾經的儒門精神領袖、尚書傳人，濟南人伏生所著。

以《尚書》之中的洪範篇為引子，引入陰陽學家的視角，解讀宇宙五行變化與人的言行之間產生的微妙聯絡，以及災害和君王言行之間的關係。

以張越現在的文學造詣，看都看不懂，更不要說去找漏洞了。