書曰:同律度量衡,又曰:先立算命,孔子曰:謹權量、審法度,廢修官,舉逸民,四方之政行焉!
在古老的諸夏哲學來看,樂律是萬物起源,一切文明和教化的根基所在。
它是數學的先驅,蘊含著先王無窮的智慧!
它是文明的火炬,照亮萬事萬物的光!
它能導人向善,它能指引迷途之人,迴歸正確的道路。
它就是信仰!
它便是諸夏!
任何企圖否定這個理論的,在這個時代,等於自絕於天下!
而,另外一個作為關鍵衡量對照的黍也一樣是不能否定的!
因為,這是先民接觸到的第一種作物,是先民馴化的第一種植物。
在人民心裡,黍代表著祖先的智慧和精神。
放棄黍,意味著放棄祖先,等於背祖叛宗,要被髮左袵進山當野人!
所以,張越只能另闢蹊蹺。
好在,後世的文獻和考古發現,給他提供了無數靈感和幫助。
在新莽時期,王莽這個濃眉大眼的傢伙,在規則之內,做出了重要改變!
首先是,他大量製造了各種精準的度量器。
其次是,他在龠之下,細分出了兩種更小單位的標準——撮和分。
一撮大約2.07毫升,一分約1.2毫升。
然後他規定了一分容黍六十四粒,在時代技術侷限的背景下,完美解決了龠的標準和黍顆粒帶來的問題。
張越摸著王莽過河,自然也有了思路。
在離開新豐前,張越讓丁緩做了一個精巧的權衡——類似於西方羅馬的等臂天平的稱具。
然後,讓丁緩進一步改進這種權衡,使之能夠做到精確衡量六十四粒黍,在天平另一端放上細沙。
於是,重量的標準單位問題被解決了。
在此基礎上,張越命令工商署製造,基於此數值的全新度量衡器。
此刻,望著眼前的這四套度量器。
張越伸手,輕輕的撥動了一下在最前面的,由一根根大小不一的管子組成的‘律器’。
清脆的聲音,迴盪在官衙之中。
“參三以變,錯綜其數,先王之道美哉!”張越輕聲說著:“故自古王者統業,先立算術以命百事!”
他回頭看著官員們,語重心長的道:“諸君當要銘記先王之訓,數為萬物之母,為萬事之基,它事皆可廢,獨數不能廢也!”
“諾!”眾人恭身答著,心中也都各自有著想法。
但對張越的訓示,卻全部牢記於心。
張越卻是走上前去,看著律器之後的權器(衡器)。
漢季的權器,是環形的。
一層又一層堆磊在一起,最下面的甚至只有一層薄薄的銅片,它的重量只有一銖。
張越輕輕的抬起它們,讓它們劃過自己的雙手,感受著它們的律動。
權器是對百姓最重要,也是最關鍵的造物!
因為它直接關係百姓的生產生活和交易。
畢竟,大多數人民不識字,是文盲。
他們唯一能參考的對照物,就是這些權器了。
有了這套標準的權器,以後奸商和豪強們再想玩花樣,就得換個方式了。
“銖兩斤鈞石……”張越滿意的點點頭,然後就轉過身去,看著被擺在一張案几上的尺子。
這個尺子,有別於如今的所有量尺。
不僅僅是它的精確度——它最小可以丈量到毫。
這個單位,靠著肉眼已經幾乎無法認出來了。
更關鍵的是,這把尺子上,多了一個小東西。
一個可以自由移動和卡在尺子上任何一個表面上的小小的卡尺。
張越拿起來,心裡滿是自豪。
因為這把尺子,比後世新莽時期出土的原始卡尺更先進!
王莽的卡尺無法移動,而它可以!
有了這把尺子,漢家的工匠就能做更多事情了!