們深深的覺得，諸夏民族最好最高。

再不需要其他渣渣來拖後腿，添麻煩了。

照他們的說法，別說什麼曾母暗沙了，恐怕後世子孫連長城都出不去！

而這種傲嬌和優越的情緒，其實是孟子帶起來的節奏。

當年，孟子和農家的許行先生辯戰，辯論不過了，就人身攻擊，說什麼‘南蠻饒舌之人，也述先王之道’，一句話將許行和所有楚國人、吳國人、越國人開除出中國。

所以，張越的‘夷狄進至於爵’的理論一提出來，立刻引發了巨大的轟動和反應。

公羊學派內部首先就議論紛紛，頗有微詞和異議。

左傳、穀梁和思孟，更是差點炸鍋。

要不是他戰績太強大了，此刻已經有人排著隊來找他的麻煩了。

但……

張越知道，倘若現在儒家的這種狹隘偏激的華夷觀不糾正過來，未來肯定會出大問題！

只承認春秋記載和禹貢有圖的地方的人民是中國，而否決其他地方的人民，也擁有和成為諸夏民族一員的資格。

這是作死啊！

兩漢之間，為何消化不掉羌人和匈奴人以及其他遊牧民族？

問題的根子就在這裡了。

士大夫們和高層的公卿，一臉傲嬌的不認對方也擁有作為‘人’的權力和受到詩書禮樂教化的資格。

哪怕，他們再想親近漢室，也親近不了啊。

譬如湟中義從們，講道理，這些義從胡騎幾十年來，給漢家看守籬笆，防禦來自湟水以西的羌人，不知道多少人戰死沙場。

但漢室計程車大夫和公卿們，就是一臉傲嬌的拒絕承認他們是漢家的一員。

還別出心裁的給人家安了一個義從騎兵的名頭，將他們劃歸到屬國都尉的名下。

這等於將一個忠心耿耿的勢力，拒之門外。

錯非霍去病當年，曾與湟中義從們有過約定：為漢立功者，可入太僕，為天子牧馬。

不然，現在的湟中義從恐怕早就不幹了！

即使如此，在歷史上，湟中義從胡騎，最終在東漢發展成為一個獨立的勢力，並演變成為東漢王朝的頭號麻煩。

與之相似的，還有西南列國。

人家是俏女含春，秋波暗送，甚至公開喊話：請讓天子王化，也能施加吾等。

結果，朝堂上的公卿大臣和士大夫們卻一臉嫌棄：哪裡來的蠻夷，也敢說自己是諸夏？思想有多遠，給我滾多遠！

只能說，這些渣渣的優越感，不是一般的強！

這就跟後世墨西哥還是誰，投票決定合併到米帝，卻被米帝一巴掌扇回去了一樣：窮鬼，休想高攀老孃！

想著這些事情，張越也有些無可奈何，道：“明公所言極是，自古以來，中國有天子在位，必以教化天下，澤及鳥獸為業！”

“三王五帝，莫不如是，三代聖王，更皆以教化夷狄為業！”

“左傳雖多有繆誤，但有一句話還是說的很好的——白沙在泥中，與之皆黑！”

“欲致太平，不可以不進夷狄，不可以不教化天下，授詩書禮樂之教！”

只要讓四夷都讀中國的詩書禮樂，都穿中國衣冠，都用中國禮儀。

天下大同，豈不就指日可待了？

當然了，和建小康一樣，前途是光明，但道路是曲折的。

張越看著金日磾，笑著道：“自然，以當下而言，晚輩愚以為，教化之事，也當按部就班，先從有中國教化之地開始……”

“自元鼎以來，有數以百計的屬國子弟，得學中國之詩書禮樂……晚輩愚以為，當鼓勵和動員這些明知禮樂詩書之人，回鄉教書授業……”

金日磾聽著，深深的看了一眼張越，這個事情是他早就想做的事情。

奈何他的身份地位不允許他說這樣的話。

畢竟，他是休屠人。

雖然，天子從不因此疏遠他。

但很多大臣公卿士大夫，卻是始終記得他的出身，連太子據不也是如此？

如今，張越既然願意出這個頭，金日磾立刻就笑著道：“侍中既有如此想法，何不上書進言天子，令各屬國都尉部，皆能蒙天子雨露恩澤？彼等必定感念天恩！”

這話倒是沒有錯！

現在，漢家國力和軍力，都處於一個鼎盛期。

雖然其實，隨著連年征戰，國力耗損，已經大不如前。