張越卻是沒有半分憂患意識。

他甚至感覺到了歡欣鼓舞！

毋庸置疑，臨淄是一個寶藏，埋藏著這個世界上最寶貴的財富——充沛而勤勞的勞動資源。

特別是，臨淄城的人民，已經適應了工坊生活，適應了手工業的環境！

這很關鍵啊！

為什麼後世，三哥雖然天天喊著要趕中超美，但卻只能望著中修和米帝的背影望而興嘆？

是他資源不夠多嗎？

是他人口不夠多嗎？

是他的領土不夠多嗎？

是他沒有人才嗎？

都不是！

歸根結底，三哥之所以永遠將要趕中超美。

關鍵原因，不在這些物質基礎，而在精神基礎。

他沒有足夠的，能夠適應現代工業生產的技術人口。

他的社會制度和傳統，也束縛和壓制著他的人民，向合格的工業人口轉變。

而沒有足夠的合格的可以參與現代工業生產生活的人口。

說什麼都是扯淡。

畢竟，你無法指望一些不守規則，沒有集體合作意識，沒有太多文化，無法操作那些現代化工業機械的工人，幫你建設一個底特律或者深圳、東莞。

而對現在的張越來說，他未來的計劃，最大的短板就是，沒有足夠多的工業人口。

漢室人民，勤勞勇敢而智慧。

但多數人民，從小生活在小農經濟環境下。

一輩子所學所知的事情，不過是耕地種地而已。

婦女們倒是善於織造，也極有創造力。

但你怎麼說服她們的家人和丈夫，讓這些婦女進入你的工坊工作呢？

漢家雖然民風開放，但終究是一個相對保守的封建社會。

瓜田李下，終究很難說清楚對錯。

而臨淄人民則不然，他們已經習慣了這樣的生活。

他們是未來，最好的紡織工人。

一個人口幾近百萬的超級城市裡，起碼有三十萬以上的善於織造的女性。

這是無比寶貴的財富！

除此之外，那些在臨淄城的商業環境中成長起來的男性，也可以從事種種工坊工作。

他們應該，都掌握了一定的木匠、泥瓦匠甚至是鐵匠技能。

善於使用和學習各種工匠工具、技術。

要是能想個辦法，從臨淄那邊搞個十幾二十萬合格的手工業人口遷徙到新豐……

張越只是想著這個前景，就忍不住的流下了哈喇子！

但……

當他回過頭來時，卻看到在坐的眾人，都是神色嚴肅，表情肅穆，也連忙收斂心神，表現出一副痛心疾首的模樣。

沒辦法！

在如今的漢室天下，仇商的氣氛，非常濃烈！

無論是今文學派，還是古文學派，不管是極左的公羊學派還是極右的左傳，乃至於中間派的易經諸派，對於商人，真的是沒有什麼太多的好感。

而統治階級內部，對於商賈的存在，只能用‘仇寇’兩個字來形容。

對商人的態度，無論朝野，都早有共識——去死吧，辣雞！

其實，儒家在戰國時代，並不怎麼仇恨商人。

甚至，在早期的孔子時代，儒家對商人的態度還是不錯的。

端木賜就是大商人，但一點也不妨礙他成為孔子的弟子，而且在孔門地位不低。

子夏先生在河東講學的時候，白圭也曾在其門下聽講，也沒有見子夏先生不許白圭旁聽。

孟子周遊天下的時候，也沒有怎麼去歧視商人。

真正對商人喊打喊殺的是法家。

從商君開始，法家的政治家就將商人視為國家不穩定的因素與社會混亂的源頭、法治敗壞的罪魁禍首。

秦始皇勒石琅琊，其上就有著‘上農除末’的字句。

上農除末！

除的是誰？

當然是商賈！

在整個秦的統治時期，商人的地位與命運，跌入低谷！

而到了漢季，對商人的歧視，也不比秦代輕。

高帝劉邦，甚至曾下達過讓天下商人幾乎絕跡的法令。

他命令，所有的商人，必須列市賈肆，以五人一組接受官府的監督和管制。

一人賣假、居奇，五人連坐。

很顯然，這種嚴厲的打壓政策，馬上