進了縣衙正廳。

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“臣建拜見長孫殿下，侍中公……”胡建捧著書簡，微微恭身拜著。

他身後十餘名年輕的官吏，也都滿臉興奮，帶著崇拜的恭身作揖。

但張越和劉進，卻是被嚇了一跳！

因為，出現在他們面前胡建和他的屬下，全部都頂著一雙雙巨大的黑眼圈，看上去似乎很久沒有好好的休息過了。

“卿這是怎麼了？”劉進連忙起身，道：“來人，快給胡縣尉及諸君備座……”

“諾……”立刻有著下人，將胡建等人帶著兩側，安排坐下來，又奉上茶水。

“公等為何如此疲憊？”張越也是忍不住問道。

講道理，給劉家當官，可比給朱元璋當官幸福多了。

漢制，所有官吏，無論是有編制的還是臨時工，統統享有五日一休沐的合法帶薪休假。

除此之外，逢年過節，也有假期。

若是政績出色，考核為‘最’，那麼這個官員還可以享受每年兩個月的帶薪休假。

除了薪俸有些低外，漢室官員的福利和待遇，已經全面超越了之後所有王朝。

講道理的話，胡建等人不該是這麼個情況啊。

胡建聞言，卻只是微微頷首，答道：“臣等既蒙殿下、侍中信重，委以新豐刑罰之全權，臣等戰戰兢兢，如履薄冰，不敢不慎重之，不敢不細察之，不敢不敬畏之……”

“商君曰：殺人不為暴，賞人不為仁，臣等安敢輕廢乎？”

劉進聽著，凜然正色，拜道：“胡縣尉所言，孤知矣，謹受教！”

經過了無數事情，特別是看了大量其他學派的著作和論述後，劉進現在已經知道了。

仁義道德，不止是儒家在講。

法家、黃老學派還有墨家，都在講。

只是彼此定義的‘仁義道德’的含義有所偏差。

就像法家，法家認為的仁義，是公平。

而胡亂的殺人和施加刑罰，或者隨隨便便的賞賜和加恩，是法家所反對和唾棄的。

法家是多酷吏，但正統的法家官員殺人一定是依法處置。

“不敢當殿下繆贊……”胡建深深拜道：“臣今日來，乃是欲向殿下及侍中彙報臣與臣諸官上任以來，所置案件及新豐刑獄之事……”

說著他就開啟了面前的簡牘，道：“自臣受命以來，累計審訊、提審、決案三百餘起……其中，兩百起為公室告，餘者皆為非公室告……”

劉進聽著，有些不解，對張越問道：“張卿何為公室告，何為非公室告？”

張越聽了，答道：“回稟殿下，公室告者，賊盜、殺傷、侵害他人也，非公室告，子盜父母，父母擅殺、傷子女、奴婢也……”

“依漢律，公室告，官府提訟，非公室告，民自訟，且若為子告父母、奴婢臣妾告主，若非涉及大不敬、無道等罪，皆勿聽……”

“此外，若是父母告子女、妻告夫，皆三環，三環而後聽！”

簡單的來說，這是漢承秦制的一個明顯證明。

整個漢律的系統，都是從秦律複製過來。

雖然百年來，老劉家自己打了不少補丁，修改和增加、刪除了無數條款，元光後更由張湯帶頭搞起了‘春秋決獄’。

但在實際上，整個漢律的精神和核心，依然是秦法秦律。

而在這個體系之中，最最鮮明的特徵，就是將公共犯罪與家庭犯罪分開。

公共犯罪，追查到底，無論是什麼時候發現的，只要被察覺，官府就有義務有責任追究犯罪分子的責任。

而家庭犯罪，則是民不舉而官不糾。

甚至，即使百姓要告，有些事情，也是不允許上告的。

譬如子告父母，奴婢告主，官府絕對不許受理，假如原告堅持要告，那就要先追究這個人的法律責任！

反過來，父母告子女，丈夫告妻子，妻子告丈夫，都需要三環，三環之後才可以受理。

什麼叫三環呢？

就是三次勸說和調解。

請地方三老、有名望計程車大夫和家庭內部以及官府的人士去勸說、禰和，儘量爭取原告和被告之間的和解。

在這個角度來說，法家對於封建制度和封建社會的維護也是相當積極的。

劉進聽完張越的解釋，覺得很合理，便點了點頭。

但他哪知道，儒家的