來的呼籲與主張‘改制維新，更化製法’。

與董師在世時的追求是符合的。

新王新氣象，新代新制度。

可是……

董師說的是託古改制。

新豐這裡，卻是打著先王的旗號，在玩自己的。

那些器械、制度、律令，那一條是三代就有的？那一個是先王所見過的？

帶著這些疑慮，褚大問道：“老朽在來前，曾在新豐枌榆社鄉亭，有所見聞……”

“敢問侍中，那些器械與制度、律法，是侍中所為？”

“然……”張越微微恭身道：“不敢瞞先生，此皆晚輩所令……”

“晚輩曾在天子面前立下了軍令狀，以三年之功，令新豐初治，令民皆有五十畝之地，兩畝之宅，種兩桑、半畝葵，五十本蔥、家養二母彘、十雞！”張越昂著頭，略帶驕傲的道：“欲踐此大業，不得不行非常之法！”

“況，為漢製法，士大夫之責，人臣之本也！”張越振振有詞，一副真理在我手中的模樣。

褚大聽著，感覺好像似乎是這麼個道理？

但又感覺好像那裡不對勁？

沒辦法，他人老了，思維與反應能力，遠不及當初。

還是一個端坐在他旁邊的儒生，悄悄的提醒：“老師，為漢製法，當以仁為本，以義為綱……”

褚大聞言，立刻就反應了過來，對張越道：“可是，老朽所見，新豐律令制度，無一字言仁義……”

是的，公羊學派對於漢律漢法最大的不滿也在於此。

所有條款，都是從秦律繼承過來的。

雖然搞了春秋決獄，原心定罪。

但是……

沒有一條律法說，行仁義者賞、壞仁義者罰。

相反，律法只告訴人民，你做這個事情會受到什麼懲罰？

完完全全的就是法家的制度，黃老學派的思維。

而新豐這裡也差不多。

反正，他沒有見到什麼‘導之以禮、風之以樂、行之以義’的規定。

倒是對於百姓違法，規定的很清楚。

動輒就是連坐，開口就是‘牽牛扒屋’‘全家流放’。

張越自然早有準備，他微微一笑道：“先生，行仁義，未必要宣之於口，行仁義當付諸實際！”

他負著手，道：“當今天下士大夫，人人皆以仁義宣之於口，卻不肯行之於道，以為口諾仁義，則天下治也！”

“何其繆也！”

“此非所謂臨淵羨魚？既臨淵羨魚，何不退而結網？”

“所謂仁義者，難道不是令民安居樂業，使百姓富足安康，無受飢寒？”

“呃……”褚大本來就不是很善於辯論，加之年紀大了，一下子就有些跟不上張越的思路，更別提現在張越拿著的是董仲舒的理論在說事。

當年董仲舒就是這麼勸當今改元易朔的。

臨淵羨魚，不如退而結網。

況且，張越說的也沒錯。

天下士大夫，特別是儒家各派，包括公羊學派在內的很多人。

都是嘴上講仁義，背地裡男盜女娼。

故而，久假而不歸的詛咒，蔓延在上上下下的人身上。

當然，張越也知道，要搞定褚大不是這麼簡單的事情。

必須出殺手鐧！

他微微作揖，搶在褚大身邊的弟子再次提醒他之前，拜道：“先生，晚輩聞公羊春秋曰：莊公十八年夏，追戎狄於濟西，春秋大之，大其為中國追戎狄！”

“故晚輩以為，大戎未至預御之，聖人之教，夫子之道，春秋之義也！”

“既可用之於中國預夷狄，也可以用之於治政理國，大災未至預先御之，大患將起預先御之，皆如此而已！”

“新豐士民，有不舉其子之陋俗，關中減產，生民有飢寒之苦！”

“晚輩便以嚴法，示民以水火之害，民知水火為害，則無溺亡、火傷之事！”

褚大聽著，卻是感覺有些腦子不夠用了。

但是……

對方說的似乎很有道理啊！

尤其是特別投他的胃口。

大戎未至預先御之，這是公羊學派激進派的核心主張，地位和襄公復九世之仇春秋大之一樣。

這個理論的意思是什麼呢？

因為春秋主張抵制不義之戰，但漢室為了消滅和擊敗匈奴，卻必須得到西域。