的聖制！”就這樣輕飄飄的一句話，一代名儒身死。

直至此刻，他才想了起來，在真正的權力面前。

所謂的學術、所謂的名聲和所謂的道德，不值一提！

賢如獻王，廉如顏異，他們的生命，直接操於掌握權力的人的手裡。

這令解延年有些退縮，但退縮的念頭剛一起，就被內心深處的一個聲音打的粉碎！

“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也！”孟子的教誨，如當頭棒喝，讓他醒悟過來，同時也在他內心注入了無窮的勇氣。

他看著那個年輕的侍中官，再無恐懼和畏懼，反而充滿了勇氣和氣概。

“侍中難道有不同意見？”解延年昂著頭，像一個驕傲的戰士，此刻，他想起了先賢子路，縱然刀斧加身，但依然從容的戴上冠帽，坦然赴死。

“鄙人，年十八得老師授《詩》，以教先王之義，學先賢之道……”

“那何為《詩經》之義呢？”張越忽然笑著問道。

這個問題若換一個時代，百分之八十以上的讀書人，恐怕都能回答出來。

可惜，在這個時代，別說毛詩派了，就連資格最老的齊詩派的創始人轅固生在此，也要一頭霧水。

何況解延年這樣的毛詩學派的年輕人？

他聞言一楞，感覺頭皮發麻。

對啊……

《春秋》有春秋之義，尚書有先王之義，那詩經之義呢？

他勉勉強強的答道：“或是教化？”

旋即他就立刻推翻了這個答案，因為他老師告訴他，《詩經》傳到孔子手裡的時候，孔子筆刪之，以定三百一十一篇，是所謂‘詩三百，一言以蔽之：思無邪’

孔子晚年曾經告誡門徒們說：我之慾載之空言，不如見之於行事之深切著名！

所以，大小毛公堅定認為孔子絕不是無的放矢，留下的詩經。

每一篇流傳下來的詩經作品，都有著它背後蘊含於的深刻含義。

於是毛詩學派經過長期研究和反覆探索終於發現了一個重要證據——詩經風雅各篇中所載的詩歌有超過六成是諷刺詩！

於是，大小毛公歡呼：夫子果不以空言經也！

於是在這兩位大儒的領導下，毛詩學派找到了解開孔子遺存的詩經精神的鑰匙——美刺。

什麼叫美刺呢？

明面上講好話，實則是諷刺、暗諷。

所以他迅速補充道：“兼有美刺，以諫君王三公！”

“呵呵……”張越聽著，微微搖頭：“解生所言或許有理吧……但是……為何《詩經》開篇便是《關雎》？”

“本官閒暇時，曾經略讀貴學派的《詩經訓詁》，略知貴門主張……”

“但貴門先賢從未說過，何以孔子以《關雎》為詩經篇首！”

“這……”解延年忽然想了起來，眼前這人曾經意欲拜入君子館，但最終沒有成行的故事。

從這個角度來說，他確實可能讀過和了解過毛詩學派的理論和思想主張。

而他提出的這個問題，更是像一道閃電，劃過他的心間。

毛詩學派在現在，主張詩經乃孔子所謂‘不如見之行事深切著名’思想的直接體現，除了大雅、小雅美先王之制外，其餘篇章基本上都有著諷刺當政者不施仁政的意圖和背景。

對此，毛詩學派透過數十年研究，考證出了許多篇章都和春秋記載的一些災難與戰爭相關。

於是，在毛詩學派看來，這就是自己的成功。

也因為他們考證出了許多實錘，故毛詩學派的發展比起總是空對空的齊詩、魯詩要更被人接受。

但……

在現在，解延年卻發現自己遇到了一個天大的難題。

就是這個侍中官提出來的。

既然孔子‘不以空言經’，還曾經特別告誡門徒們‘不如見之行事深切著名’。

那麼為什麼孔子要將《關雎》放在詩經的抬頭，作為詩經的靈魂呢？

《關雎》人人會背，甚至可能連三歲孩子都能背誦。

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。這起首的第一句更是膾炙人口，堪稱流傳度最廣和傳唱度最高的一句詩詞。

但……

孔子為何將這首男女情愛之詩放在詩經起首呢？

不止解延年，董越和呂溫等人也陷入了深深深思之中。

已故