公羊學派是什麼？它的主張是什麼？它因何崛起，因何衰落。

這個事情講起來很複雜，恐怕三天三夜也說不清楚。

即使是現在的張越，一時間也難以理清楚頭緒，但他心裡卻差不多有個底了。

此刻，他望著已經蒼老的天子，心裡面卻是想起了兩個故事。

第一個是再過大約十八九年，有一個叫眭弘的儒生，會上書昭帝說：先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢家堯後，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禪以帝位，而退自封百里，如殷、週二王后，以承順天命！

意思就是說啊：我的祖師爺董仲舒說了，即使有即皇帝位並且遵守道德仁政的君王在位，但是呢，一點也不會妨礙有比他更好的聖王從天下人中脫穎而出，老劉家是堯帝之後，有讓位禪賢的天命，所以陛下您趕緊找到那位賢人，把帝位讓給他吧……

於是，眭弘先生，被毫不猶豫的砍了腦袋。

順便說一句，這位眭弘先生是正兒八經的公羊學派董系大儒。

他老師是董仲舒的門徒贏公，他的門徒裡也有著嚴彭祖、顏安樂這樣名留青史的鴻儒。

而且，他沒有發神經，是真的發自內心這樣希望的。

第二個故事，則是成帝大臣谷永。

這也是一位大能！

著名的成語，捕風捉影就是他發明的。

漢書之中記載了谷永曾經給成帝上的一封奏疏。

谷永是這麼說的——天生蒸民，不能相治，為立王者以統理之，方治海內，非為天子列土封疆，非為諸侯，皆以為民也！垂三統，列三正，開有德，不私一姓，明天下乃天下人之天下，非一人之天下也！

而很不湊巧，這位谷永先生也是公羊學派董系的門徒。

想著這兩個故事，張越就感覺有些毛骨悚然，甚至渾身顫抖。

因為在他回溯的史料和他現在所見所聞所接觸的公羊學士子之中，像眭弘和谷永這樣認為的人，不是一個兩個，而是一抓一大把。

按筐裝，按鬥載，多到你想象不到。

當然，現在來說，像谷永那樣去想的是少數，而像眭弘那樣去想的是多數。

在事實上來說，董仲舒和公羊學派的理想與訴求，根本不是後世儒生所謂的‘輔佐君王，修身治國平天下’。

他們想做的是，將自己凌駕於君王頭頂上。

讓他們的思想與主張，凌駕在世間萬物之上。

所以，後來的君王，毫不客氣的將它懟死了。

尤其是光武帝阿秀哥，不惜以君王之軀，親自下場，給左傳學派撐場子，極力打壓和限制公羊學派。

這才是公羊思想在東漢衰落的根源。

在事實上來說，在東漢，玩讖諱的早就不止一個公羊了。

穀梁、左傳也都在玩，而且玩的不亦樂乎。

所謂的公羊思想過於枯燥、迂腐和宣揚封建迷信，那只是別人攻擊它的藉口。

在事實上來說，公羊思想是儒家所有派系中最適合中國，也最有進取心和開拓性的思想。

不然，晚清的仁人志士們，也不會從故紙堆裡將它翻出來，抖落抖落，然後企圖以此為基礎，重振諸夏，維新變法，再造中國了。

可惜，在那個時候，一切都已經遲了。

滿清的權貴，又捨不得和北魏鮮卑氏一樣，徹底化夷為夏，反而死守著自己那個小群體的利益，說什麼寧與友邦不與家奴。

想著公羊學派的那些主張和思想，再想著那些公羊學的知識分子們，在歷史長河中的所作所為。

張越就嘆了口氣。

在中國這樣的社會，想限制君權，搞什麼虛君共和，垂拱而治聖天子？

那是不可能的。

更別提，公羊學派的野心，實在是太大了！

大到根本不可能實現！

至少在現在，在目前這個生產力的情況下，公羊學派的那些理想，還是先收著吧。

學術終究不敵權勢。

而作為穿越者，而且還是一個前公務員。

張越面對這個情況，卻是一點壓力沒有的。

這個事情，他已經知道應該怎麼處置和回應天子的問題了。

在目前來說，類似谷永那樣的緩則，在公羊學派內部只是少數派中的少數派。

所以，要解決的是眭弘那樣的理想主義派。