這位陛下一爽，頓時就龍顏大悅，對張越道：“卿之言善也，朕深以為是！”

在心裡面，他更是哼哼了幾聲，得意至極的想著：“朕早該知道了，朕為天子，天地偉力加於己身，言出法隨，仙神妖魔見朕要當下跪恭迎！”

只是，心裡面還是有著不解。

於是，問道：“只是，以卿之說，古之聖王，有偉力加於己身，何以自黃帝后無人能昇仙？”

長生不死，永垂不朽，這是他此生矢志不渝的追求。

至少在現在，他對於長生不死的追求之心，依然堅定。

張越聽著，卻是在心裡嘆了口氣。

每一個君王，都是極端自私自利之人。

尤其是漢季劉氏的天子們。

當今這位和他的父祖們。

當年，太宗孝文皇帝尚且有‘可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神’的故事。

其寵臣鄧通，堪稱歷史上第一位金融寡頭。

其與吳王劉濞，一度共同主宰了漢家的金融，號稱天下鑄錢，與吳王共分。

而締造文景之治的另一位帝王，先帝孝景皇帝，與乃父相比更加自私自利。

整個天下在他手裡，都是棋子罷了。

私情不存在的！

為了天下，他連兒子都可以殺，為了天下，他連胞弟和母親也能利用。

而這兩位君王，卻攜手締造了中國封建史上最著名的盛世——文景之治。

他們在位期間，天下富足，人民生活安康，少有饑荒和災害。

以至於國家有餘力，能夠打造起當今仗之驅逐匈奴的強大漢家騎兵叢集！

說起來，與其父祖相比，當今這位其實還算溫情。

至少這位天子有私情，也會念私情。

這就比他的父祖好伺候多了。

只是……

“我這麼一干，算是毀掉了董仲舒生前大半輩子努力了……”張越在心裡微微一嘆，感覺有些對不住那位已經掛點的‘老師’。

董仲舒生前最大的成就之一，就是讓天下人接受了他的災異說，開啟了讖諱政治的先河。

其實他的想法也不算錯。

蓋因為當時，漢家君王的權力，既不受法律的制約，也不受任何人的鉗制。

在理論上來說，漢室天子，至高無上，生殺予奪於一心。

想幹嘛就幹嘛。

事實上也是如此。

當今天子這些年來，修宮室、打匈奴、封禪問仙，奢侈無度。

誰能勸阻，誰可制約？

所以，董仲舒費盡心思，想給君權做一個籠子關起來。

於是就在天人感應理論的基礎上，闡發出了災異說。

按照董仲舒的解釋，所謂‘天地之物有不常之變者，謂之異，小者謂之災，災常先至，而異乃隨之’，而災異就是天對人君的警告，正所謂‘災者天之譴也，異者天之威也’。

假如出現了災異，人君就要馬上反省自身，找到上天譴責自己乃至於威懾自己的原因，予以改過。

為此董仲舒曾經語重心長的對當今天子奏道：天人相與之際，甚可畏也！國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又以怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至！

意思就是說，發生災害，肯定是因為君王做錯了事情，出現了怪異是因為君王做出了失道之事，倘若在災害和怪異發生後，君王依然冥頑不靈，那麼老天爺就會滅亡他的國家社稷，扶立起一個可以統帥萬民，代天行政的新王朝。

順便說一句，董仲舒的公羊學派是儒家所有學派中唯一公開宣揚‘假如皇帝不能履行職責，那麼其合法性就將喪失’的學派。

只是可惜，這套理論，並沒有什麼卵用。

君王的無限權力也不是一個籠子能關的起來的。

而且，哪怕可以成功，其弊端也遠遠超過了利益。

讖諱盛行的年代，人們對於各種自然災害充滿了恐懼，甚至不敢抵抗。

唐代就有人民不敢捕殺蝗蟲反而對蝗蟲進行祭祀和禱告的故事。

這極大的阻礙了諸夏文明的進步，以及社會生產力的發展——國家的精英都去忙著研究封建迷信了，誰會去關心政務呢？

所以張越知道，董仲舒的那一套必須摒棄。

必須換一套更加積極的東西，更容易為統治者接受的方法。

聽著天子的話，