向君王要他們期許的太平盛世。

不給？

那你就不是天下王，非為天下主，俺們就要去找俺們的新王了……

儒生們也素來如此。

就像當年，魯儒們嚷嚷著要封禪，要建立明堂。

但是，封禪該怎麼封？明堂的結構和樣子是什麼？

一問三不知。

但不管！

你皇帝不做這些就是昏君，就是無道。

沒辦法，他只能去找方士神棍們求教了。

這也是儒生一直以來的毛病，當初已故的太史公司馬談就講的很明白，這些渣渣——博而寡要，勞而少功，是以其事難盡！

真是一針見血！

董仲舒那個老頭也明白這些缺點，所以就找上了法家，搞起了儒皮法骨。

一下子就解決了儒生的毛病，瞬間美滋滋。

但法家終究是法家。

法家才不要什麼太平盛世呢！

法家追求的是富國強兵。

所以，這就成為了漢室未來發展的隱患和問題。

如今，聽到張越明確劃分了三世，提出了前所未有的理論。

他的興趣一下子就來了。

這是他第一次聽到有人明確劃分了三世，並且似乎有完整理論支援。

是故，一下子整個人都精神起來。

因為，倘若張越的理論能有效，哪怕只是理論上可行，也可以為他和他的子孫解決一個關鍵問題——漢室法統和統治合法性。

其實本來，老劉家是有一套自己的統治理論和合法性主張的。但可惜，隨著儒家上臺，公羊學派大行其道，舊有體系現在已經徹底崩潰。

新的統治理論和合法性來源，卻缺失了。

公羊學派說要致太平，穀梁學派就嚷嚷著要尊尊親親。

在感情上，他更傾向穀梁那一套。

但問題是——穀梁學派只能討好大貴族大地主。

而無法解決漢室發展遇到的問題。

況且，那些渣渣，連公羊學派的指頭都比不上，完全就是扶不起的爛泥。

董仲舒活著的時候，一個指頭就掐死了他們。

所以，他只能指望從公羊學派的思想之中解套，獲得一個他可以接受，天下人也能接受的統治理論和政權合法性。