也正是因為這個緣故，當今天子，很不喜歡他們。

然而，現在，身為古文陣營的楊宣，卻第一個向皇權獻媚。

連‘其義深於父子君臣之道’這種肉麻的話也能說出口來了！

若其上臺，還不得宣揚‘君要臣死，臣不得不死？’

但……

楊宣卻是義無反顧，他知道，這是唯一的破局之路。

不向皇帝跪下來獻媚，就沒有生路！

況且……

左傳一系，一直是這樣認為的。

世間萬物，亙古不變。

君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。

君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！

就像太陽，永遠從東方升起，西方落下。

若能讓天子接受和認可自己的理論，那麼……

那張子重和他的侍中紙，不就是奇技淫巧了嗎？

他對場下的眾人的冷漠，視若無睹，在一部分古文學派和穀梁的儒生的鼓舞中，繼續道：“《春秋左氏傳》，其開篇曰：元年春王周正月，何也？意隱公非君，乃攝也……故不書隱公即位……”

此話一出，無數人眼前一亮。

蓋因為，在這之前，春秋的開篇的通行解釋，來自於董仲舒。

元年春王正月，大一統！

而楊宣卻另闢蹊蹺，別出心裁，給出了新的解釋。

而且，仔細一想，似乎還真是這麼回事？

魯隱公，其實從來沒有當過魯國國君，他只是暫行攝政，魯國真正的國君，當是其後的恆公，當時的公子允！

楊宣卻是繼續講著《左傳》的經文。

不得不說，《左傳》在講義方面，有著遠超公羊和穀梁的優勢。

因為，公羊和穀梁，都是乾巴巴的講事情。

一件事就是一句話，最多加幾句解釋。

而左傳則不同。

左傳的故事，趣味性和傳奇性都很高。

而且，在文學性與文字方面，更符合漢人的胃口。

哪像公羊和穀梁，倘若不認真讀書，都不知道那些話的意思是什麼？

而左傳，則是以漢代通俗語言寫出來的。

兩者在聽眾耳中的區別，就像是三俠五義和後來的金庸、黃易等大師的武俠小說一樣。

簡直不可同日而語。

更別提，楊宣為了今日，準備了很久很久。

於是，在他幽默的語言和抑揚頓挫的講演中，鄭伯克段於鄢的故事，被他講的跌宕起伏，妙趣橫生。

尤其是在那些圍觀群眾以及年輕計程車大夫、士子心中，產生了巨大的反響！

在今日以前，普羅大眾，誰能接觸這樣的古代宮廷隱秘故事？誰又知道這其中的曲折離奇變故呢？

更不提，鄭伯克段於鄢這個故事，充滿了幾乎所有吸引人們關注和視線的元素。

母子不合、兄弟鬩於牆。

兄長的放縱，母親的偏愛，還有各方人士，粉墨登場，將那場數百年前發生在鄭國的宮廷倫理悲喜劇，演繹的生動無比。

就連一些公羊學子，也忍不住聽得入神。

尤其是，當最後聽到，鄭莊公雖然發誓‘不及黃泉，無以相及’的誓言，但最終卻依舊選擇了打破誓言，透過一個地道，與目前姜氏相認。

母子最終和解、團圓。

這完全符合漢人的價值觀，而且非常貼近漢人的思想。

甚至，讓很多人浮想連連。

“當初，太宗皇帝放淮南厲王，怕也是學了鄭莊公的舊技啊……”有些不怕死的吃瓜群眾，甚至悄悄的議論。

反正，當年，淮南厲王死後，長安城的老百姓們，甚至唱過‘一尺布，尚能縫；兄弟兩人不相容’的民謠。

也沒見皇帝把他們怎麼著，最後甚至，太宗受此影響，將淮南國一分為三，分給厲王三子，以示自己絕對不是貪圖淮南的土地和財富才害了厲王。

但老百姓可以嘴上不把門，士大夫公卿們，就只能在心裡面想了。

最終，當楊宣講完整個故事。

全場掌聲雷動。

尤其是圍觀群眾們，興奮的脖子都粗了！

楊宣講的這個故事與經義，可比從前大傢伙聽過的董仲舒啊什麼的人講義精彩有趣多了！

那些大儒講的，基本上吃瓜群眾根本不懂。

完全雲裡霧裡