對於公羊學派來說，不，應該說是，對於所有計程車大夫而言。

怎麼限制君權，是一個從漢室建立開始，就橫亙在他們面前的命題。

董仲舒發明天人感應，引入陰陽學家的五行理論，透過一個大而化之，擁有感情的天來制約君權。

用春秋的災異，進行恐嚇。

以達到讓君王畏懼和害怕，從而自我約束的目的。

只是……

隨後的事實證明，皇帝只想要對他統治有利的大一統。

至於天人感應？災異說？

他是直接拋棄了的。

董仲舒生前，就被當今和他的弟子呂步舒，聯手上了一堂課。

自那以後，董仲舒再也不敢隨便談論災異了。

而現在，若張越所說有確證，那麼……

大家手裡就有了一張新的牌了！

但其他人，卻更在乎張越所言的所謂‘古之君卿大禮’。

諸夏民族，自古是禮儀之邦。

而對漢代儒生來說，他們做夢都想要恢復禮樂！

為什麼？

因為，直至如今，世人公認，現在依舊是禮崩樂壞的世界！

秦末的戰火，幾乎將春秋戰國數百年的文明發展成果付之一炬。

戰爭夷平了數不清的繁華大邑，毀滅了無數傳承悠久的古老家族，更令無數禮儀失傳。

叔孫通為漢制禮法，攪盡腦汁，也只制定了一套不倫不類的大朝議。

至於其他禮法？

抱歉，沒有功夫去做。

於是，漢季不僅僅缺失了古代的君臣禮儀。

更缺失了那些重要禮儀的程式。

就連當今天子封禪泰山，所用禮法，也都是靠著向齊國的老人打聽加自己開腦洞搞出來的。

所以，後世的司馬光，因此捶胸頓足，在資治通鑑裡責備叔孫通：惜夫，叔孫生之為器小也！徒竊禮之糠枇，以依世、諧俗、取寵而已，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄於今，豈不痛甚矣哉！

百年後，大儒劉歆寫信給揚雄，對此同樣痛心疾首的說：“今……有鄉禮二、士禮七，大夫禮二，諸侯禮四、諸公禮三，而天子之禮無一傳者……”

東漢鴻儒王充，同樣對此深表痛心，其在著名的經典中說道：“案今禮不見六典，無三百六十官，又不見天子，天子之禮何時廢？豈秦滅之哉？”

在恢復禮法，重建禮樂這個事情上，不分今文古文，都是相同的不惜一切代價，找一切機會，也要重建禮樂。

蓋因為，這不僅僅關係到他們的自身利益，更關乎他們所共同認定的價值觀。

如今，張越言之鑿鑿，所謂‘古之君卿大禮’。

若能證實，恐怕除了左傳外，人人都將無比高興！

張越微笑著，轉過身去，看向那個老儒生，長身拜道：“不敢欺瞞zhang者，小子偶從蘭臺所遺舊秦七百餘萬片殘簡之中，發現了數十片秦人自楚所得的簡書，雖然很多都被戰火所焚燒，字跡模糊不清，但小子還是從中整理出了一篇較為完整的簡牘，其為楚國所記鄭國史料，晚輩命名為……”

後世的清華簡，張越在網上看過許多整理出來的內容。

而蘭臺和石渠閣之中，藏有蕭何當年從秦阿房宮廢墟之中清理出來的成千上萬片殘簡。

蕭何在世時，動用了舉國之力整理了其中百餘萬片，並在這些殘簡的基礎上，重建了漢室的制度和法律。

只是剩下的，就再沒有人有這樣大的毅力和功夫去整理了。

一直以來，都藏在蘭臺和石渠閣。

故太史令司馬談在世時，曾花費無數精力整理和重建它們。

其子司馬遷繼任後，為了編纂，同樣將全部精力投入其中。

可惜……

這個工程量實在太大了！

大到，哪怕司馬談父子不吃不喝，用盡一生，也無法完成。

事實上，他們父子兩人一生只整理其中不過一成的殘簡。

即使如此，也讓司馬遷得以寫成號稱無韻之離騷，史家之絕唱的史記。

但，剩下的那些殘簡，在司馬遷死後，就再無人過問了。

等到西漢王朝滅亡，王莽篡漢，以及隨後的新王朝毀滅，戰火重燃。

這些蕭何花費無數精力，從秦代廢墟搶救出來的典籍，大部分被付之一炬。

剩餘的一小部分，為東漢繼承。