身上散發出來的那種對自己和整個左傳學派的蔑視與輕蔑的氣息，勉強按捺住內心的怒意，還禮拜道：“然也！侍中公可有什麼指教？”

他就不信，對方還能推翻《左傳》之上，白紙黑字，載於青史，流傳數十年的經典故事？！

“指教？？……”張越咧著嘴笑了起來：“有什麼好指教的？不過是一個莫須有的故事而已！”

“為了編這個故事，楊公與左傳諸生，幾十年來沒少廢心思吧？”

“你……”楊宣聞言，顫抖著手指，指著張越，怒吼著：“張侍中！不要血口噴人！”

“當然……”張越微笑著道：“所謂‘鄭伯克段於鄢’也可能與楊公無關，可能是戰國時期，某位大人物的隨筆之作而已……”

“張子重！”不止是楊宣，在場的好幾個左傳大儒以及古文學派的大儒，紛紛起身，大聲怒喝：“汝不要信口雌黃！”

張越哈哈大笑：“在下從不講沒有根據的事情……”

“《左氏春秋》之中所載的所謂‘鄭伯克段於鄢’，在下有確鑿證據，證明其為偽造……”

這話一出，頓時全場驚駭。

無數人側目以對。

左傳之中所載的‘鄭伯克段於鄢’，因為記載的太過詳細，在過去數十年，雖然也有人質疑和非議，但，卻無人能給出實錘。

畢竟，秦始皇焚書坑儒，盡毀六國史書。

而唯一存留下來的秦國史書，也毀於秦末戰亂。

由是，別說春秋的事情了，就連戰國的事情，人們也知之甚少。

整個諸夏文明，因此出現了一次文化大斷層！

今文學派與古文學派，也是在這個背景下誕生的。

所謂今文，最初是指的，透過個人記憶，在漢季重現的春秋戰國經學。

所謂古文，則是從各種遺址、廢墟之中挖掘出來的古代書簡，經過當代翻譯後出現的經學。

因為種種原因，今文學派與古文學派，在理念、思想、對事物的看法上，發生了南轅北轍，自相矛盾的爭端。

由是出現了兩大經學陣營對立的情況！

若張越能拿出實錘，錘破左傳‘鄭伯克段於鄢’的故事。

那麼……

這說明……

一個全新的史料記述，將出現在人前。

張越卻是昂著頭，提著腰間的驃姚劍，走上臺去，對著楊宣一拱手，問道：“楊公可讀過論語？”

楊宣聞言，咬緊了牙關，怒喝道：“張侍中，不要欺人太甚！《論語》吾自可倒背如流！”

“很好！”張越打了一個響指：“子張曰：‘《書》雲：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？’子曰：‘何必高宗？古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年’！”

楊宣聽著，臉色鐵青。

這一段，他自然知道。講的是子張問孔子：為什麼尚書要說高宗（武丁）即位，要三年不語？孔子說，何止高宗？在古代，所有君王，嗣君即位都要三年諒陰！

這在楊宣看來，簡直就是在侮辱他的智商！所以他向前一步，問道：“張侍中，你想說什麼就說吧？”

張越微微一笑，道：“小子只是想告訴諸公一個事實——在三代之時，嗣君即位，亮陰三年，乃是禮！國之大禮，君卿之道！”

“《尚書。洪範》有曰：謀及乃心、謀及卿士、謀及庶人、謀及卜噬！”

“故昔者，楚莊王即位，三年不鳴，一鳴驚人！”

“故昔者，成王即位，周公攝政，及成王長，還政於王！”

“故昔者，厲王被放，共和執政，及宣王長，乃還政於王！”

在後世，鄭伯克段於鄢，幾乎已經變成歷史事實，人盡皆知。

就連曾經的張越，也是一度深信不疑。

直到一天，一個土豪從境外買回了一大批流落在外的簡牘。

經過碳十四測定，這批簡牘的時間被確定為戰國中期，地點為楚國，性質為楚國經史。

這批簡牘的出土，向人們揭露了一個不同於左傳的歷史。

更重要的是，它們的出現，徹底證偽了孔安國的古文尚書。

因為……

研究者在簡牘之中，發現了完全不同於古文尚書的九篇尚書。

恰好，其中有一篇叫《鄭武夫人規勸孺子》。

這篇簡書，向人們揭露了一個完全不同於左傳記錄的史實！