位司曹令吏,安撫道:“閣下不必擔憂,豈不聞:夷狄者,畏威而不懷德?”
對方立刻就被堵得死死的,一句話都說不出來。
沒辦法,現在的漢室內部,士大夫們的傲嬌情緒,正值峰值。
傲嬌計程車大夫們,經常以自己的任性,毀掉了大鴻臚的很多外交努力。
張越看著他,笑著道:“閣下放心好了,此事後果,吾一力承擔,不會牽連閣下及大鴻臚!”
對方聽著,無可奈何的嘆了口氣,放棄了勸說。
沒辦法,雖然這個侍中官的保證,未必有效。
但……
有總比沒有好。
再說了,繼續糾纏下去,毫無疑問就會得罪這位張蚩尤!
得罪了他,恐怕比被天子問責的下場還要悽慘。
天子問責,最多背鍋。
惹毛了張蚩尤,就可能死全家!
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張越這邊剛剛安撫完大鴻臚有司。
對面的泥靡,就已經冷然的笑了起來。
“貴使欲以烏孫為奴?”泥靡嘿然道:“貴國得有這個能力才行!”
身邊的翻譯,立刻就將泥靡的話翻譯給張越聽。
張越聽著,呵呵的笑了起來。
古人云:夷狄,畏威而不懷德,這句話確實有些道理。
當然了,一概而論,就太過偏激了。
實則,在張越看來,中外差異,主要在於文化差異。
哪怕是現在的漢室,處於公羊思潮興盛之時,整個國家的精氣神,都是霸氣側漏,囂張異常。
但終究,公羊思想也是儒家思想的分支。
只是吸收了部分法家霸王道思想的一個儒家變異流派。
本質上,還是內斂和矜持的。
所以呢,就經常會在對外交流時,出現許多文化碰撞和自以為是的歧義。
打個比方。
諸夏民族講‘普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣’,就像張越所說的‘莫不為漢臣妾’。
在諸夏民族看來,這是自己對世界宣告主權和統治權的宣言。
但在其他民族看來,卻未必如此。
特別是烏孫、匈奴這樣的遊牧民族!
遊牧民族,講強者為尊,贏家通吃!
你強霸酷炫拽,吊打世界,那就有權行使你想要行使的任何權利。
只要你足夠強,匈奴孿鞮氏也可以跪下來唱征服。
只要你足夠猛,能夠帶著大家一起打天下,搶錢搶糧搶妹子。
那麼,匈奴人也好,烏孫人也罷,都不介意成為漢人。
這是遊牧民族和農耕民族的文化差異所致。
是兩種世界觀和價值觀的區別。
所以,就有了那句話‘夷狄畏威而不懷德’。
事實上,遊牧民族也是人,也知道好醜,也分得清是非。
他們背信棄義,沒有廉恥,反覆無常,就跟他們豪爽大方,熱情好客,重守承諾一樣,都是他們的性格。
不能用農耕民族的想法去套入遊牧民族的想法。
那是雞同鴨講。
就像滿清晚期,英國人想在北京開個大使館,咸豐和滿清的大臣們,卻寧死不從,寧願割地賠款,也不肯幹。
為啥?
英國人用工業國的想法和套滿清的腐朽封建王朝想法,根本行不通啊!
所以,在大鴻臚的官員看來,張越的話,是在赤裸裸的羞辱和嘲諷烏孫使者。
然而,在烏孫人自己看來,這雖然確實算得上是羞辱和嘲諷。
但卻並非種族歧視!
而是一個公開挑戰的宣言。
對遊牧的烏孫人和匈奴人來說:你想要俺當奴隸?
好啊?
打過俺,征服俺,俺就是你奴隸!
不行別bb!
而張越早在很久以前,就已經明白這一點。
穿越之後,更是無比清楚這一事實!
諸夏文明雖然先進,但,至少在現在,還遠遠沒有達到輻射全世界,影響全世界的地步。