更別提，那張子重手裡還有一塊胡蘿蔔——《詩經》國風系統。

自數月前，這張子重放出了那《詩經》序後，便當起了散財童子，把那詩經的國風系統，給當代的五家詩學派，一家送了一份過去。

然後……

齊詩學派、魯詩學派、韓詩學派、楚詩學派和毛詩學派，紛紛宣佈和公開了基於自身理念的國風系統和劃分方式，又毫不客氣的把那詩經序，稍作調整，就貼在自家的經典的第一頁上。

好嘛，於是，五家詩都受此人恩惠。

而且，五家詩全部有求於此人了。

道理是很清楚的——倘若這張子重對外表態，他更喜歡某家詩的傾向。

那麼，立刻就會對其他四家詩的正統地位，造成動搖。

而且……

毛詩學派乃是古文學派！

古文學派和今文學派的區別，除了古文大都是‘有良心的歷史發明家’‘ppt創業者’外。

其與今文最大的不同，就在於，古文多數有著非官學，從民間起步、傳授、坐大的特徵。

所以，多數古文學派，都帶有草根特徵。

這種特質，決定了他們的學風、思想、主張，其實源於民間。

很不巧的是，毛詩學派來自河間，也是從河間國發力。

在與當地的韓詩學派的鬥爭中，毛詩學派的學者，只能是另闢蹊蹺，走一條有別正統的詩經系的道路來爭取支援與認同。

而燕趙多慷慨悲歌之士，地方風氣開放，人民重義輕德。

你跟燕趙百姓講道德，那是對牛彈琴。

和他們講義氣，談諸夏主義，華夷之辨，才能有人願意聽。

這就像魯詩學派，與魯人談什麼大一統、伐夷狄，那是雞同鴨講一般，因為魯人壓根就沒有感受到過匈奴的壓力和傷害，也沒有嚐到過對外開拓的好處，反而是吃了許多虧。

所以魯詩學派就和魯人講尊王，論親親相隱，說長幼有序，推崇公休儀，於是就成為了魯地一霸，甚至影響到了齊楚。

在一片沉默中，忽然，一個蒼老的聲音輕聲讚道：“易有離卦，上九之教！”

“今日老臣見新豐官吏列隊，頗有文王之風……”

“臣謹為殿下賀……”

眾人循聲看過去，就看著易經博士田何，已是起身來到了長孫殿下面前，拱手道賀。

“無恥老賊！”

“厚顏無恥！”

“安敢惑上！”

眾博士看著，內心猶如被十萬匹草泥馬狂奔過一般，凌亂不已。

但，卻又發作不得。

事實上……

易經學派，特別是易經楊何學派，在過去四十多年，在儒門內部扮演的角色，就是攪屎棍！

他們拉公羊打穀梁，拉左傳揍公羊，與歐陽學派一起胖揍其他尚書學派，又拉上詩經學派，打壓尚書學派。

在今文陣營和古文陣營之中，煽風點火，拉幫結派。..

宗旨之一，就是誰強學誰，誰弱揍誰。

偏偏，所有人都對這些人無可奈何。

為什麼？

易經學派，是周公的道統，號稱‘諸子之源，儒門之根’。

而且，易經學派裡的大能，一個個都是學究天人，滿腹經綸，粉絲無數，財力雄厚。

旁的不說，就這位田先生門下的十餘入室弟子。

個個都是關中有名的卜者，大凡王公貴族、三公九卿。

無論誰家要嫁娶送葬，移宅修屋，乃至於出門遠行，都需要去這些大人物家裡求卦。

至於這位田博士，就更是超級大V。

就連貳師將軍李廣利，每次回長安，都要向其求教。

和這些人糾纏，哪怕贏了，也是慘勝！

在儒門，如非必要，沒有人會去針對這些擁有莫大影響力的大V。

故而，看著田何的做派。

江升和徐襄等人，只好忍著噁心的不適，紛紛齊身，跟了上去，去為長孫道賀。

可惜，他們還是慢了一步。

董越在見到田何出列的瞬間，就已經跟了上去。

等田何賀完，他就立刻上前拜道：“殿下，田先生所言極是！”

“正所謂，有嘉折首，獲其匪醜，無咎也！”

“今殿下得強軍，臣為殿下賀！”

貫長卿也是不動聲色的拜道