“江先生……”董越輕聲笑著，對著自己面前的這位老朋友說道：“吾記得當年，先生與吾父辯論，曾以偃兵為要，力主非戰！”

董越說著，眉毛都飛舞了起來：“如何今日，卻來此地？”

江升聽著，不動聲色的哼哼了一聲，答道：“偃兵，非是休兵！”

“乃是為天下，為萬民而作！”

“聖人亦重兵戈！”

“舜伐有苗，禹繼徵之，書雲：濟濟有眾，鹹聽朕言，非惟小子，敢行稱亂，蠢茲有苗，用天之罰！”

“故聖人也非獨有仁德，亦有雷霆！”

董越聽著，呵呵一笑，臉上更是流露出了‘你也有今天？’的神色。

正巧，此時從遠方駛來一輛馬車。

一位鬚髮皆白，看上去至少有八十歲的老人，巍顫顫的在弟子們的攙扶下，走下馬車。

“董子和江子在談論些什麼？”老人拄著鳩杖，戴著通天冠，走上前來，輕聲問著。

“老師怎麼來了？”董越一見，立刻上前恭身拜道：“不肖弟子越恭問老師安！”

便是江升，也不得不上前，執弟子禮拜道：“老先生安好！”

“先生不在魯郡納福，怎麼來了長安？”

“老朽聽聞，長安出了位年輕後生，頗通經義，難耐獵喜之色，故此來也！”老人輕聲說著，別看他年紀很大了，走路都有些巍顫顫，但說起話來依舊中氣十足，而且很有氣勢。

最起碼，無論是董越還是江升，在他面前都不得不小心翼翼，察言觀色。

沒辦法！

當時間走到今天這個節點，當年叱吒文壇的儒門領袖們紛紛凋零。

這位老人，已經是為數不多，碩果僅存的儒門領袖了。

他和董仲舒、胡毋生、魯申公，當年的地位相差無幾。

他顯赫的時候，董越還只是一個孩子。

就是江升，彼時也只是一個不得志的地主子弟。

更緊要的是——他有著超然的地位。

在儒家內部，今文學派和古文學派兩大陣營對立的今天，這位老人是為數不多，能同時得到兩個陣營尊敬和認可的大儒。

因為……

有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華。

而這位老人，便是當世唯一的禮法權威，《禮》在漢季的第四代傳人，故禮官大夫、廣陵內史徐襄。

在整個漢室，他的地位和濟南的伏生後人一樣是超然的。

伏氏家族能超然是因為保留了尚書。

而徐家能超然，是因為他們繼承和發揚了《禮》。

徐襄的祖父徐公是高堂公的唯一傳人，而高堂公是《禮》的最後傳人。

哪怕徐家能傳承下來的，只是孔子《禮記》的殘篇，僅有士禮的範圍。

但這也讓徐氏家族，把持了漢家的禮儀解釋權。

從太宗孝文皇帝到現在，漢太常卿的禮官大夫，全部都是出自徐氏家族的子弟和門徒！

整個天下計程車人，也都以去魯地徐家聽講，學習禮記為榮。

董越年輕時，就被乃父親自送到魯國，在徐襄門下聽講三年，雖然只是記名弟子，但老師就是老師。

這一點是無法否認的。

所以董越起身後，就立刻上前，取代了原本攙扶著徐襄的一個年輕人的位置，扶著這位老師，輕聲道：“老師來的正好，方才，江先生和學生談到了古聖人用兵的事情……”

“江先生說，聖人亦用兵戈，以威天下，以順萬民……”

徐襄一聽，眉毛一跳，看向江升，問道：“江子，這是真的嗎？”

江升頓時臉色跟吃了翔一樣難受！

穀梁學派和公羊學派，在很多事情上，都有著截然不同的解釋和看法。

就像戰爭。

公羊和穀梁，同時反對不義之戰！

這自然是沒有問題的。

便是最激進的公羊學者，也不會支援‘不義之戰’。

因為，那不僅僅有悖良心，更是欺師滅祖——孔子、孟子、荀子，終其一生，都在抨擊不義之戰。

所謂的春秋之誅，就是誅亂臣，誅不義。

但，在具體的戰爭問題上，兩者立場完全南轅北轍了。

在過去，公羊學派高舉‘大復仇’‘大一統’思想的旗幟，立場鮮明的支援對匈奴、南越、朝鮮的用兵。

為什麼打匈奴？