奮鬥目標……

由此可以想見，這一傳統的力量，有多麼強大！

至於現在……

百分之九十九的漢人，都是以成家立業為終極目標！

而很遺憾……

後世結婚，男『性』除了要給彩禮，還得有房有車。

如今，也差不多。

除了聘禮，女方家庭還會考察男方的家庭條件、財產情況。

雖然要求沒有後世那麼誇張，但也是有著一些基本的條件的。

譬如說，男方至少得有一個宅院……

不然，嫁女兒給你，跟著你餐風『露』宿咩？

然後，就是起碼得有一塊屬於男方的土地，而且，面積起碼要有三十畝。

不然，男方就得掌握一門有前途的技術。

譬如說，冶鐵、木工、泥瓦、醫術。

否則的話……

多數人就只能孑然一身，渡過這一世。

或者，娶一個帶著嫁妝和孩子的寡『婦』……

特別是底層的餘子們，尤其如此！

很多地方的家庭，除了長子娶親了之外，其他兒子，都是單身。

這使得社會混『亂』，盜匪叢生，治安糜爛。

沒辦法，你不能指望一個連老婆也沒有，這輩子都沒吃飽過肚子，不懂得人間溫暖的人遵守法律。

但……

有了烏孫這個媒人，一切都將改變！

就以那五個烏孫留學生的學費來看，就是起碼一千個異域女子。

張越相信，烏孫人為了利益最大化，肯定會盡可能的將價值更高的女『性』送來。

譬如二十歲以下，含苞待放的異域少女。

而將這些可憐的人，作為給治河民工中的佼佼者的獎賞。

張越相信，如此一來，必可大大激發民夫的工作積極『性』，消弭怨氣，讓他們更有忍耐力。

畢竟，能去治河修渠的，肯定都是沒有老婆和家庭的餘子。

現在，天上掉下一個金髮碧眼，前凸後翹的妹子。

只要認真勞作，就可以在工程結束後，將之領回家。

為了這個妹子，張越相信，關東的人民，肯定會積極起來的。

當然，話是不能直白的說出來的。

那太赤『裸』『裸』，一點都不符合諸夏民族的語境和道德標準。

所以，張越只好儘可能的用著婉轉的話，對劉進道：“殿下有所不知，彼之夷狄，不識王化，無有仁義，其俗賤女子，惡『婦』人……”

張越摻著後世阿三的一些習俗和西方的燒死女巫活動，簡單的對劉進做了一個介紹。

什麼女子出嫁給男子，若沒給夠嫁妝，就要燒死。

什麼村寨裡若有疫病，就懷疑有女子在作怪，也是燒死。

什麼女子八歲起，便要承擔一家的全部活計，而男人們則在大樹下曬太陽。

總之是有多慘就講多慘。

說的劉進潺然淚下，惻隱之心，更是無法按捺。

“張卿……”劉進嘆著氣道：“夷狄，果然如此嗎？”

“殿下……”張越拜道：“夷狄譬如禽獸，非臣一人所言也……”

當前漢室的輿論界，不分左右，不論今文、古文，對夷狄的態度，都是一樣的。

唯一的區別，不過是一派主張，夷狄什麼的，不要去管，讓他們自生自滅就好了。

另外一派，則高舉春秋大義的旗幟，主張誅震夷狄，甚至更激進的教化夷狄。

兩派拉鋸之下，各種思想混雜，種種駭人聽聞的言論，讓人為之咋舌。

穿越之初，張越不明所以，以為公羊學派才是對四夷、匈奴最狠的那個。

但現在，他已經知道了。

公羊思想，其實是比較溫和的！

最極端的是穀梁、左傳、思孟，這幫被孟子思想影響的人。

公羊還只覺得‘夷狄譬如禽獸’——主張夷狄與禽獸相似，但不是不可救『藥』，經過教育是可以挽救，讓他們重新做人的。

穀梁、左傳，已經是覺得‘夷狄非中和氣所生，王道不能化’。

直接開除了四夷的‘人’籍，連搶救的資格也沒有！

其他弭兵啊、莫如和親便之類的想法，其實只是這一思『潮』帶來的表層問題。

真正深刻的是，潛藏在這些人心裡的，對四夷極端蔑視和歧視的心態。