其他民族/王國的基礎。

不然，光是無窮無盡的叛亂，就足以讓人頭疼無比，肝膽俱裂了。

而軍隊，就是宣傳機器，就是播種機。

雖然不能強求，每一個人都做到。

但至少在表面上，要維繫形象，要塑造王者之師的風範。

劉進聽著，卻是激動不已。

張越描述的義兵和王者之師的輪廓，完全符合他內心深處的幻想。

他感慨道：“卿所言，甚合孤意！”

“新豐郡兵，當以王者之師，以義兵之事而練！”

“臣謹奉命！”張越自然頓首領命。

然後，他接著道：“除仁義以外，義兵還當有霹靂手段，戰鬥力，是行仁義的根本！”

“嗯？”劉進疑惑了一聲，問道：“卿請試言之……”

“殿下可知，民間有豎子、逆子，其大父母何以教之？”張越笑著道：“笞也！”

“所謂子不教，父之過！”

“逆子、豎子頑劣，父笞之，以戒其行！”

劉進聽著若有所思，微微點了點頭。

諸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。

而漢天子，為天下共主，天下臣民的君父。

從這個角度來講，若是四夷藩國調皮搗蛋了，身為天子、君父，當然負有‘鞭笞’的義務。

不然，要是它學壞了，走了邪路，如何是好？

“且夫，三代先王，皆教民以兵事！”張越繼續道：“至今民間百姓生子，依然行弓禮，父持子之手以挽弓射四方，明示有事！”

“孔子曰：吾何執，吾執射也！”

“所以臣聞穀梁曰：茲父之不葬，何也？失民也！其失民何也？以其不教民戰，則是棄其師也。為人君而棄其師，其民孰以為君哉！”

不得不說，其實，穀梁學派要是拋棄掉那些陳腐的觀念和腐朽的大宗族、頑固的親親相隱理念的話。

其實還是蠻先進的。

在思想上來說，穀梁是春秋三派中最親民的。

特別是在宋襄公這事情上面，穀梁的結論，比公羊學派和左傳學派的結論，更符合張越的心意。

就宋襄公那種空談仁義的渣渣，禍國殃民，根本不配為君！

只是可惜啊，當代的穀梁學者，沒有幾個是真的把屁股坐到人民那邊的。

為了爭取大宗族豪強的支援，他們鼓吹親親相隱和大宗族社會模式。

又因為公羊學派已經主戰了，為了突出自己，就主戰弭兵。

只能說，nozuonodie。

劉進聽到這裡，卻是高興了起來。

畢竟，他骨子裡還是一個文青，文青這種生物，說的好聽點是天真，說的難聽點是幼稚，總是愛幻想。

雖然最近半年，他成熟了許多。

但總歸，不可能一下子就轉變過來。

甚至，其實他並未改變，只是想法和視野變了而已。

就像一個人，在校園的時候，總會將世界想的簡單，但步入社會，接觸到現實後，就成熟了起來。

但再怎麼成熟，有些東西已經是難以改變了。

就像劉進，雖然已經接觸到了公羊、法家、黃老甚至是雜交的理念。

但穀梁思想教育在他身上留下的印記，卻依然存在。

只是將過去的那些空想的東西丟掉了而已。

但本質上，劉進還是相信仁義道德，信奉仁政和善政，可以改變世界的。

“卿之言，孤甚以為是……”劉進對張越長身而拜：“孤拜託愛卿，盡力將那仁義之師，王者之師，具象於世，以救西域萬國，拯匈奴百姓於水火之中！”

“臣豈敢懈怠？”張越連忙拜道：“必定夙興夜寐，以奉殿下之教！”

於是，張越便將自己計劃的新豐郡兵的制度建設、組織結構和建設思路，對劉進闡述了一遍，聽得劉進點頭不已，大加讚賞！