道：“諾！”

君臣兩人，便來到了縣衙一側的太上皇神廟，找一個僻靜的偏殿，兩人對坐而視。

劉進先是鄭重的一拜，道：“孤素長於深宮，不知民間疾苦，幸賴與君會，始知天下之事，今欲成軍，孤敢問：君之所練之軍，以何為事？”

張越聽著，立刻就明白了，這位長孫殿下的意思。

穀梁學派和穀梁思想，在他身上留下的印記，也不是那麼好祛除的。

而且，其實就算是公羊學派的激進派和主戰派，也是談仁義的。

對此，張越甚至是樂見其成的。

因為，軍隊可以野蠻，將軍可以殘暴，但身居高位，特別是掌握戰略決策的統治者，一定要有仁心。

沒有仁心的統治者，不僅僅不會將外族當人看，自己的國民，也是如同豬狗。

這就像後世的帝國主義者，哪一個不是內殘外暴？

大英帝國日不落之時，倫敦的童工和女工的屍體，飄滿了泰晤士河。

本土的底層和殖民地的人民，沒有什麼兩樣。

西方的列強，可以這麼玩。

但中國不行！

陳涉在大澤鄉的那一聲怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷鎖，也喚醒了底層人民的反抗精神。

王侯將相寧有種乎！

在中國這片土地上，誰讓農民活不下去，農民就讓他活不下去！

而且先王和先賢留下的思想智慧，也不會容許中國出現那樣的情況。

湯武伐桀，武王滅商，早已經被定性：有道伐無道，從來久矣。

故而，統治階級和統治集團，再怎麼不堪，表面上也要維繫仁義的面具。

微微想了想，張越就對劉進深深一拜，道：“臣聞之：古聖人有義兵而無偃兵！兵之所自來者上矣，與始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受於天也，非人之所能為也！”

這就是給軍隊定性了。

劉進聽著，更是眼前一亮。

過去，他身邊計程車大夫和親戚們，總是對他大談特談偃兵、弭兵的重要性。

將春秋時期，弭兵之會，天下安康的事情，都吹上了天。

在他們看來，只要沒有戰爭，那麼一切都會變好。

如今，聽著張越的話，兩相對比，就顯得很有意思了。

“卿的意思是——兵戈之事，將永永無休？”劉進輕聲問道。

“然！”張越毫不猶豫的拜道：“炎、黃之時，二聖以水火為兵，及至三代，湯伐桀、武王伐商，皆以兵興而救天下，此謂之義兵也，王者之師也！故王師者，簞食壺漿！”

“故自古聖王皆興義軍以伐無道，拯萬民，救天下，撥亂反正！”

“是故荀子曰：仁者愛人，愛人故惡人之害也；義者循理，循理故惡人之亂也！彼兵者，所以禁暴除害，非為爭奪也！”

張越說著，就面朝長安方向拜道：“所以天子聞匈奴稽粥氏率獸食人，於是興義兵，發王師，逐之於塞北，幕南萬族，皆感恩戴德，叩首謝恩……”

張越的話，劉進自然聽得明白。

微微臨襟正坐，劉進鄭重的再拜，問道：“那卿以為，如何練就義兵呢？”

張越頓首道：“殿下，臣聞：聖人制五兵，所為禁暴誅邪而已！”

“義兵，自當也秉持此志！”

“申以軍紀，明以法度，使士子教之以仁義，宣之以忠孝，何愁其不為義軍？”

張越很清楚，一支沒有底線，不知畏懼的軍隊，戰鬥力越強，危害越大。

張越可不希望，自己親手打造的軍隊，最後把槍口調轉過來，將刺刀砍到自己的同胞身上。

更緊要的是——他的志向，是星辰大海。

所以，一支殘暴冷血的獸軍，根本不可能支撐他完成這個理想。

不要小看仁義道德。

那和空談仁義道德一樣，是極端危險的事情。

舉個栗子，後世的西方，白左們的政治正確噁心吧？

但……

年輕之時，誰沒有上過他們的當？

自由民豬，忽悠了多少人，為之癲狂痴迷，然後自己動手，將國家砸了個稀巴爛？

大漢帝國，要成為一個世界帝國。

至少也是一個統治東亞的龐大帝國。

就離不開仁義道德，離不開將自己的三觀，灌輸給