在三個月內仍舊無所事事，縣裡自然會派人用強制性手段解決失業問題。

比如流放安南、海西、澳洲等地。

百姓只有選擇工種崗位的權力，而沒有懶惰的權力，或許這也是後世將隆景一朝稱為“鐵色時代”的原因。

更多的車臣人向西遷徙，尤其是壯年的車臣男子，成為了大明軍隊的一員，將壓力施加在喀爾喀的其他部族上。

從地圖上看，車臣部的西面正是土謝圖汗部。

作為首當其衝的大部落，土謝圖汗袞布選擇親自派人前往北京，避免打著大明旗號的將領從中“漁利”。更避免自己和碩壘一樣，不明不白地就從擁護大明的喀爾喀之王，變成了大明的叛賊，最終被人拘禁他鄉，生死不明。

要說使者。袞布卻有個最為可靠可信的人。這人便是他的兒子，札那巴札爾，也是喀爾喀諸部頗為信服的精神領袖。

這位札那巴札爾生於崇禎八年，比之朱慈烺還小了六歲。他能夠成為漠北諸部的精神領袖並非因為他的父親袞布，而是完全靠自己的積累。

累世積累。

照藏傳佛教所言，札那巴札爾並非單純的札那巴札爾。而是釋迦牟尼佛坐下五百大比丘之一，後轉世在西藏，傳世十五，上一世是藏傳佛教覺囊派高僧多羅那他。

萬曆四十二年，多羅那他應蒙古喀爾喀部的阿巴岱汗邀請，前往烏爾格一帶傳經二十年，深得喀爾喀部諸領袖人物的信奉和支援，成為當地宗教領袖，被尊稱哲布尊丹巴。藏語意為“尊勝”。

崇禎七年，多羅那他圓寂。

次年，喀爾喀諸汗王認定土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾為多羅那他轉世，法號羅桑丹貝堅贊，立其為法王。

崇禎二十二年，羅桑丹貝堅贊赴西藏學法。二十三年，羅桑丹貝堅贊從四世班禪喇嘛羅桑卻�