，少不得十萬人馬，顯然是不可能的事；而招撫的話，貌似這些人也並非真正的呼嘯一處，更像是個鬆散的盟會。

此時此刻，兩人不由同時暗暗鬆了口氣，慶幸眼下這個問題已經超出了他們這個層面能夠解決，只要據實報與皇太子殿下便是了。（未完待續。。）

五一七章　旌旗十萬斬閻羅（三）

在華夏，奴與隸是兩個概念。後世所謂奴隸在此時單是指“奴”，反倒是隸還有一定　“事業單位編制”的味道。

從有歷史記載至朱慈烺此時，從未根除過。只能說從宋朝開始，儒學得到了空前發展，民本民粹地位高漲，由此產生了對奴的保護。

只是這個過程很快就被信奉奴隸制度的蒙古人打斷。又因為蒙古人打下了世界史上罕見的廣闊疆域，更是將各色奴隸帶到了中國。在元大都的貴人之家，若是沒有黑廝勞役、棒子奔走、朝鮮女奴侍寢、南女歌姬演奏……那這家人家就會被整個權貴階層嘲笑。

國朝承接蒙元，雖然志在恢復大宋制度，但不可否認蒙元的九十七年就像是白絹上的墨點，只能靠時間來沖洗，而且未必能洗得徹徹底底。這也就是國初在許多制度上仍舊帶有濃濃的蒙元氣息，比如蓄奴。

作為一個民族主義者，太祖朱元璋廢棄“行省”不用，而改用三司，對於蓄奴的問題也是大加限制。

首先在蓄奴的資格上，庶民不許蓄奴。這是因為奴在許多法律層面的權力其實與“凡人”一致，所以庶民與奴的分界線不大。

其次，對於有資格蓄奴的勳戚、官宦之家，蓄養奴婢的數量也有規定。公、侯之家不能超過二十人�