法堂堂正正的取得勝利，一切都毫無意義。所謂的智謀，所謂的軍神，沒有強大的工業產能和武器裝備去支撐，根本就不值一提。

除了拿人命去堆，還能做什麼？

至於說打伏擊，呵呵，你能伏擊多少次呢？

一次、兩次倒還可以，用得多了，你當別人是豬嗎？

天宇集團掌握著整個工業生產體系的最上層，產業鏈的頂端，並且不斷的為軍隊開發新式武器裝備，提供糧餉。

士兵們也都是讀書識字之人，並非可以隨意煽動的愚昧之人。甚至為了杜絕政治洗腦這種情況出現在軍隊之中，鍾泱還特意督促陳澤提交議會法案，宣佈軍中無黨。凡是有政治信仰的人，一律不得加入軍隊

比起政委這種思想工作者，鍾泱更青睞於中國古代的法士這種職業。當然，不可能明目張膽的大力推行，目前也只在新四軍的嫡系隊伍中試行。

軍中開設了祭司，屬於半個軍職，不參與作戰，而是負責解決戰士們的心理需要。比如說用有神論來勸慰士卒，讓他們奮勇作戰，死後也可以得到香火的祭祀，不至於成為孤魂野鬼。

鍾泱可不打算搞什麼無神論，連神的定義都沒弄清楚就去否定一種事情的存在，這不是科學，這是迷信。

沒見過的東西是不存在的，這種思想和唯心主義本質如一，沒意識到的東西就是不存在的。

死後有靈，才能讓活人畏懼，從而再道德上約束自己的惡念。宗教或許未必就合理，但是其在心靈的引導作用上卻是毋庸置疑的。

搞什麼猶太人的紅門主義這種思想洗腦，提倡什麼無神論，全都是傻帽和腦殘。西方的科學家，90以上都是相信有神論，照樣發展科技。至於那種“迷信科學”的豬腦子，倒也沒見得先進到哪裡去。

目前新軍的組建時日尚淺，大多數的軍隊有太多沒見過血的新兵，戰鬥力強不到哪裡去。唯一值得稱道的就是再服從紀律上，從村聯隊的組建和訓練開始，鍾泱對於軍事組織的信條就一貫堅持有組織有紀律。

軍隊作為一個整體，才有是真正的具有力量。只有紀律和服從，方能使得隊伍運轉協調，上下一致，再加上完善的物質獎勵模式，戰鬥力自然凌駕於其他人之上。

整個新四軍的計程車兵待遇，是全中國最好的。

不單隻死後有著豐厚的撫卹，家人能享受軍烈屬待遇，傷殘計程車兵也可以進入榮軍農場，由國家供養。

甚至為了聚攏軍心，強化部隊的戰鬥意志，鍾泱還下令建造了忠烈祠。凡是英勇犧牲的軍事人員，全都可以葬入忠烈祠，世代受到祭祀，香火不絕。

這種心靈述求上的滿足，比起物質獎勵更吸引人。尤其是粵省這個古老文化意識依舊恨濃厚的地方，對於這種身後事的安排還是恨重視的。

而且對於大多數有志氣的軍人而言，參軍不就是為了殺敵報國，名留青史嗎？只要努力作戰，即使戰死了，名字也會被刻在巨大的石碑上，被人民銘記，。

這是何等的榮耀

就為了這個，也足以讓底層的將士無懼生死了。

………【第一百四十九章　再立元帥府（一更）】………

1923年的1月，孫逸仙僱用的滇，桂軍，和吳佩孚支援的沈鴻英軍隊，聯合在西江蜂擁而下廣州。陳炯明不願遺禍桑梓，遂於一月十五日宣佈下野。

至此，這場定鼎東南局勢的大規模戰役，以孫系的勝利而告終。陳炯明的手上雖然還握著數萬兵馬，但是失去了廣州這塊膏腴之地，就等於失去了半個東南，難有翻身之機。

隨著東路討賊軍入駐廣州城，陳炯明所組建的省政府統治宣告結束，而他一直在倡議的廣東省憲政計劃也全都被新主廢棄。在孫逸仙的眼裡，民主是個口號而已，軍政和黨政才是根本。

廣東省憲應該是中國人可以自豪的一個政治檔案。它特別注重教育，規定每年省預算最少要有十分之二用作教育經費，而不能超過十分之三用在軍事上。省憲第二章詳細規定人民的權利與義務，幷包括各種法律上步驟，以保護人民的生命，財產與人身自由，實是保障人權的根本法，即以今日人權活動者的眼光來看，也是無可詆謗的。

至於縣長，縣議員民選，更是中國歷史上破天荒的事業。可是，到一九二三年孫逸仙舉兵回粵，便全然斷絕了。中國到今日已過大半世紀，尚未有再看到如此真實去爭取代表民意的政府之企圖。

只不過，生於亂世，陳炯明用這種理念而又無強大的實力作為支