不會有樣學樣，有一天也挾他們曹家的天子以令諸侯呢？

天道迴圈報應不爽，做壞事的人一定要想一想，自己做這件壞事會不會有一天報應在自己身上或者自己的後人身上。己所不欲勿施於人，自己對待人的方法、態度，如果人家也這樣對待你，你願意嗎？

所以，如曹操、曹丕那樣不擇手段的梟雄，無論取得多大的成就，沒有仁德的支援，那些成就都如空中樓閣、海邊沙子堆砌的城堡一樣，經不起風浪，一不小心就會化為烏有。

滿口仁義道德或許在後世人看起來很迂腐，但是，有時候卻會起到意想不到的效果，尤其是在封建社會，那時，施行仁政，廣佈仁德往往對於社會統治有很好的作用。

正是認識到這一點，所以劉厚也經常學劉備滿口仁義道德，經常在手下面前講一些大道理。作為一個國家的最高統領，天然就擔負著引導社會風氣的責任，尤其是在禮法崩壞、道德淪亡的三國時代，劉厚有責任重建社會道德體系。

正所謂上樑不正下樑歪，劉厚作為最上面的一條上樑，不得不端端正正地在上方，以給下面的人做出表率，這也是蜀國大臣覺得這個小皇帝越來越有先帝風範的緣故。

司馬懿繼續在那裡矛盾著、糾結著，以之相對應的是在荊州的劉厚終於見到了東吳送來的青壯。本來，劉厚對郭攸之的這條計策沒什麼信心，對東吳肯就範送青壯給自己持懷疑的態度。可是，沒多久他就見到被東吳人送來的第一批青壯。

東吳的青壯陸陸續續被送過來，多則幾千人一批，少則不足一千人也湊成一批過來，一連十幾天，不斷有人趕到荊州來向蜀軍報到。

荊州的各級官吏更加忙碌了，一下子湧來了那麼多人，要接待、安置他們，工作量肯定也不會小。不說別的，光是他們的吃喝拉撒都是個大難題，住宿更是難上加難。

荊州是個很繁華的商業城市，魏蜀吳三國甚至一些番邦國家都有很多商家在這裡做生意，置業開商鋪者更有無數，也就是說，這個城池本身已經人口密度很高，已經很擁擠了，再加上駐軍、hong軍，城裡幾乎已經是接踵摩肩了，這一下子再塞五萬人進來，還真不容易安置。

郭攸之、鄧芝、步騭等能臣帶著一班幹吏整天忙得腳不旋踵，饒是他們都是能力過人的大牛級人物，也被戰前動員準備和安置這五萬東吳青壯的繁重任務給弄得焦頭爛額。

一開始來的人還不多，他們儘量將這些青壯安置在城裡住，後來，來的人越來越多了，城裡根本無法安置得下，鄧芝提議乾脆將這些東吳人安置在城外算了。

城外的土地要多大有多大，多少人都能安置得下，關鍵是，這些青壯都是東吳人，要是他們在城中作亂將不堪設想，安置在城外比在城內安全多了。

劉厚一想也是，如果這五萬人在城內起事，東吳軍再來一次“白衣渡江”，這樣裡應外合之下，荊州很可能將保不住了，自己這個小皇帝的腦袋估計都很危險。雖然這樣的可能性很小，但是一向謹慎的劉厚還是採納了鄧芝的建議，將所有的東吳青壯悉數搬遷到城外。

劉厚是皇帝，他要人搬遷只是一句話的事情，但下面的人可就要跑斷腿了。首先要解決的是住宿問題，這個問題說易也易，說難也難。

因為這些東吳青壯將來也是要到處走動的，他們會隨著部隊的推進，不斷將各自戰爭物資運送到前線，也就是說，他們將居無定所，所以，建立固定的房子給他們住沒有意義，最好的解決方案就是帳篷。

於是，郭攸之等人只好將軍隊中大量帳篷抽調出來供這五萬東吳青壯暫時使用。駐紮在荊州城內和城外的軍隊很多，大部分都利用固定房子做成的軍營，倒是不用擔心他們沒地方住。但是，他們可不是要一直住在荊州的軍營的，他們是要北伐的。

北伐的話，就必須有帳篷，否則行軍到半途住哪裡？紮營時難道露天睡覺嗎？所以，軍隊中的帳篷被抽調後，直接的後果就是本來準備好的北伐被推遲了。

準備了那麼久時間的北伐，出發日子被小小的帳篷硬生生阻住了腳步，如果司馬懿知道這樣戲劇性的結果不知道會不會感激東吳人。

蜀軍的帳篷是劉厚回憶了後世的一些帳蓬樣式，結合多種後世先進的設計而弄出來的，具有輕便、堅固、防風、防雨、易於拆裝等特點。優點那麼多的東西，生產起來自然就比較費勁。

雖然“工業部”擁有先進的生產裝置、一流的生產組織形式和管理模式，但是架不住數量實在太大了，生產工人數量嚴重不足，難