性高潮時射出的液體，正是來自它的分泌物。這種分泌物的成分和男性前列腺分泌物類似，和尿液完全不同。斯基恩氏腺的位置和傳說中的*相當吻合，因此不少人相信斯基恩氏腺就是*。

“沒有，或者只有很小的斯基恩氏腺的女性，生理上是根本無法體驗到*高潮的。”詹尼尼在評價自己的研究成果時這樣說。這篇論文發表在2002年7月的《性學研究雜誌》上，當年曾經引起媒體的廣泛關注。

今年3月的《性學研究雜誌》發表了詹尼尼的最新研究報告。“這是人類第一次能夠用一種簡單、快速而又廉價的方法檢測出*是否存在。”詹尼尼說。但是，英國性學專家蒂姆？斯佩克特�m　Spector）有不同的看法，他認為這項實驗仍然不能說明*的獨特性，因為*的體積在不同女性之間也有很大的差異，詹尼尼檢測到的差異也許是來自*。

斯佩克特曾經於2005年用問卷的辦法調查了1000多名雙胞胎女性達到性高潮的難易程度，其中包括714對同卵雙胞胎和683對異卵雙胞胎。之所以調查雙胞胎，就是為了排除後天環境的影響，因為這些雙胞胎都是在相同的環境下長大的。

結果顯示，在那些能夠影響女性獲得性高潮的因素當中，遺傳因素至少佔了45％。

這項實驗有助於瞭解女性性高潮在人類進化史上的意義。有人認為女性性高潮是女性選擇性伴侶的一種手段，也有人認為性高潮有助於精子進入子宮。但是，這項實驗說明，女性的性高潮並沒有選擇優勢，而只是一種進化遺蹟。具體說，女性的性高潮來自*和*，它們分別是*和前列腺的同源器官。後兩者對男人是至關重要的，而在女性這裡，它們完全失去了作用。但是，因為留著也沒什麼害處，它們便被保留了下來。

“我們這個社會曾經普遍認為，那些無法達到性高潮的女性具有生理缺陷，是不正常的。這個說法該換換了。”《女性性高潮研究》一書的作者、美國印第安納大學教授伊麗莎白？洛伊德（Elisabeth　Lloyd）說，“如果有至少2/3的女性從生理上根本無法達到性高潮，那麼性高潮就不能作為‘正常女性’的衡量標準。”

值得一提的是，這個說法絕不是說女性天生就是男性的附屬品。要知道，男性身上也有類似的器官。比如，男人的*就是進化遺留下來的附屬品，因為它們對男人無害，所以被保留了下來。

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包皮：割還是不割？

全世界做得最多的外科手術是哪一種？答案是：包皮環切術。

古語云：“身體髮膚，受之父母。”中國古老的文化習俗中對身體的“定向改造”只限於文身、裹腳或者扎耳朵眼兒。但在世界其他一些地方，這種改造往往進行得更激烈，尤其是針對生殖器實行的割禮，更是讓國人大呼不解。

針對男性的割禮，醫學上叫做包皮環切術（Circumcision）。猶太人的先祖把割禮寫進了猶太法典，每一個猶太男孩在出生後的第8天都要實行割禮，這是猶太男人的身份象徵。割禮雖然沒有出現在《可蘭經》裡，但*教也有這個習俗。據世界衛生組織（WHO）的統計，全世界有30％左右的男人做過包皮環切術，其中超過2/3的人是穆斯林。

一對現世的生死冤家，沒想到卻在“根兒”上達成了一致。

更有趣的是，亞歷山大大帝一統江山的時候，曾經禁止*人行割禮，因為古希臘人認為男人*了衣服還不叫*，只有把包皮翻下去露出*才算，割禮等於永遠讓男人光著，是不允許的。

那麼，為什麼老祖宗總喜歡跟包皮過不去呢？現代人對此有多種解釋。有人認為割禮是男孩的成｜人禮，有“開包”的意思。也有人認為古代洗澡不方便，割了包皮有助於清潔衛生。但是，聯想到一些古代部落對女人的割禮幾乎可以肯定是為了壓抑女人的*，不少歷史學家相信男人的割禮也一定和效能力有關。美國曆史學家羅納德？伊梅爾曼（Ronald　Immerman）就曾寫文章說，割禮是為了抑制男人的*，好讓他們把更多的精力用於狩獵或者和別的部落打仗。

伊梅爾曼的理論看似很有道理，因為包皮富含神經末梢，很難想象它們對性刺激沒有反應。甚至還有人分析了*時*的物理運動，得出結論說包皮相當於一層可移動的緩衝層，有助於減少*時對*的摩擦，讓*分泌不足的婦女不至於感到疼痛。

但是，這一派學說遭到了割禮擁護者的強烈反對。他們也找到了很多試驗資料和統計結果，證