地上與書桌上已經放了一些治好的硯臺，還有一個毛料石坯與半毛料。王畫正在向白亭講解相關的知識，他拿著一塊硯臺說道：“硯臺一共有十一個組成部份。”

李裹兒一聽站住了，一個小小的硯臺，大不了有下硯池與硯邊，那來的十一個組成部分。

王畫接著說道：“第一就是硯臺，又稱墨堂、墨道和硯心，就是硯中心的研墨處，它是硯的核心部個，直接決定了硯的好處。所以對名貴的硯石，一定要考證它的關健部位，比如端硯的魚腦凍、蕉葉白，欽硯的對眉子或刷絲紋等，在加工成口時必須將這些部個保留在硯堂地方。然後就是硯池，別稱硯海、硯泓、硯沼，或墨池、墨海等。指硯的低窪處，用來存清水或墨汁。它可大可因材而異。有些圓型硯的池設計在硯的邊緣，還有的硯乾脆不設硯池。不過用名貴石料製作的上品硯臺，一般都會挖出很小的一處作為硯池的，因為硯池是硯的重要特徵。”

直接推翻了李裹兒對硯的知識，一直以來她都將硯池與硯堂混淆了。

“然後就是硯額，也叫額頭。指硯的上部較其他三邊硯更寬的地區。硯的主要工藝雕亥與紋飾都安排在這裡。一般硯臺無所謂，但對名品硯臺來說，對硯額的取材與雕刻，都必須慎重。因為一個硯臺有沒有觀賞價值就在取自它了。然後是硯崗。指硯堂中間稍高的地方。從這裡往四周漸漸變低，可使研墨時的墨汁隨時向四周低窪處流淌而儲存起來。第五叫硯邊，也叫硯緣，指硯常四周略高的邊緣地帶。它形成硯的輪廓，象堤壩一樣起到蓄水或墨汁的作用。但名品硯一般人家都不是用來研墨的，而是用來觀賞與收藏的，所以為了整體圖圖的美觀，有的硯臺就不設硯邊。”

他手中這塊銀星硯就沒有設硯邊。但造型十分古雅，硯堂呈一個淡雅的扁圓形，一溜子銀星象一團飛雲延伸到硯額上，硯額上飛雲下面有一個老者，一個童子，一株松樹，遠處還有隱隱的青山。飛雲的另一邊刻著一行小詩，松下問童子，言師採藥去。

只在此山中，雲深不知處。再配上這塊硯石的青褐色，更顯得雅觀古拙。

如果不是與王畫鬧了矛盾，李裹兒都準備伸手將它搶過來。

當然這是現在製成最好的一塊硯臺，而且也是最好的石料。王畫那兩塊，因為王畫沒有動手，一直沒有制硯，而且另一塊紅絲硯掉在地上摔出了裂痕，讓王畫惋惜不已。所以在製作這塊銀星硯時，王畫細心地指導了工匠，成了一個佳作。

王畫又說道：“第六，硯的下部稱為底邊。硯堂與硯池邊壁稱為硯壁。相鄰兩邊兩壁相交處，叫硯角，直角相交稱傾角，圓弧過渡稱圓角。邊與壁或硯側相交部分為硯唇。硯的表面上面正面為硯面。硯的反面為硯底，還有人稱它為硯背、硯後、硯下。”

以後還是以出售出主，如果白亭對這些知識不瞭解，或者瞭解得不夠徹底，那麼未免會讓人貽笑大方。

“但知道了硯的組成部分，可一個硯的好處如何識別？簡單一個方法，用手指沾點水抹在硯心上，看過多久才幹。乾的時間越快，越吸水，說明墨汁越不易久儲，這硯也就不行，若干的時間越慢這硯就越不吸水，相應的墨汁就能久儲，硯也就好。可名品硯卻要識硯六法。第一就是看，不但是看圖案，還要看硯的質、工、品、銘、飾與新舊，是否經過修補等。如果硯已經修補過的，其補過的地方顏色與硯的原色總會有差別。然後是摸，用手摸一摸。如果摸起來感覺像小孩面板一樣光滑細嫩，說明石質較好；如果摸上去有粗糙的感覺，說明其石質較差。第三就是敲，將硯面用五指託空，輕輕擊打，或用手指彈硯，聞其聲。若為端硯，以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下，這三種不同的聲音，分別體現出端石質的嫩與老。而欽石硯敲擊則以清脆的“鎖、鎖。金屬聲為最好。如果聲音為“噗、噗。”就說明該欽石多泥質，或石質有暗傷痕，為下品。接下來是要洗，透過清洗，除去墨痕，看硯的自然美紋與有沒有傷痕與修補後的痕跡。就是一個新硯，也要洗去積留下來的灰塵，否則容易被人矇混過關。再用手掂它的份量，判斷它的硯石物膠緊松粗細。最後是亥，判斷石質的好處，這個要對石料熟悉的人才能辦到，有的人甚至只要刻上幾道，馬上就會感覺出石質優劣。”

當然，這還是一個籠統的說法，不同的硯石有不同的特徵，也有不同的識別方式。

但現在大家都沒有充足的實踐經驗，這個是急不得的。

說完了，王畫看著夏開說道：“夏開，你是我的學生，我會教你彈琴，這是因為你的音樂天賦，可主