被感染，也必定會及時調整免疫系統，成為帶著病毒自己不死專門害人的老鼠殺手。

既然馮寧寧說的如此篤定，陳曦琢磨著好象有便宜可佔啊，等老鼠再禍害蒙澤們一個月自己再帶兵過去，趁她們病就去要她們的命，嘿嘿，又省力氣又省事，到時候馮寧寧那老鼠藥也貯備妥當了，把那些病老鼠一窩端嘍，剩下的就是統一茨夏了。

因此，當扁查拉正在為將來的偉大開動腦筋並且把她那個智慧助手也指使的不停地嗡嗡響的時候，第一次寧諾立法大會正在熱烈地進行中。這個大會的目的是要制訂寧諾的第一部法律………婚姻法，代表來自各個單位，就連後成立的八個囚犯團也各自派出了兩名代表，把自己所屬單位群體討論的結果帶來。主持人是馮寧寧，挽杉和凝宵，書記是凝霧和雲颺，顧問人員藍荻。

對於這個以公決形式制訂法律條款的方法，馮寧寧反反覆覆跟陳曦嘀咕了好幾回：“都大字還認不全呢，讓他們制訂法律，你這不是兒戲嗎？”

陳曦的理由是：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設①；能夠為人們所信仰的法律必須是能夠給人們或至少是絕大多數人帶來利益的，所以這個法律的制訂必須要所有人儘可能地表述自己的主張。”

馮寧寧頗懷疑地看著陳曦：“你什麼時候成了哲學家了？”

“這不是我說的，是那些研究了咱們那個世界道德危機的法學家和神學家說的。”

“可是由這些人編纂法律條款不定有多不嚴謹呢，等你一批准，將來的人就是發現什麼謬誤都不敢改。到時候一說要守著祖宗規矩，不定給後人帶來多少麻煩呢。”

這個說法陳曦完全贊同。的確，中國人抱著老祖宗規矩幾千年，一貫的重農輕商，一貫的重士大夫輕百姓，重禮教輕武人，輕視奇淫技巧，最後就在人家的奇淫技巧手裡吃了大虧，丟了一百五十萬平方公里國土還被人到皇宮裡一通橫搶，最後還做了幾年亡國奴，不能不說老祖宗的規矩有問題。就從半部論語治天下之後，好象中原天下還真就沒出什麼值得推崇的經典文獻，不管是哲學思想還是治世理論，都把被董仲書歪曲篡改的儒家思想奉為真理，其後再出了個無恥到極至的朱熹，得，孔老夫子最精闢偉大的哲學思想，被弄得斷章取義面目全非，全毀！

皆因一句祖宗成法後人不可輕褻。

你家祖宗還住山洞穿獸皮呢，你怎麼就敢高屋亮瓦綾羅綢緞了？

打住打住，別跟老祖宗生氣了，先想想霍去病給自己消消氣。

氣消了，法律條款還是得制訂，不光婚姻法，還要制訂私有財產法，好為以後結束大鍋飯制度奠定基礎；然後還得制訂軍法呢，免得軍官總對平民指手畫腳。

陳曦依然主張法律條款必須得又全體寧諾人和在寧諾的魯那人共同商議，因為：“……咱們倆都不聖人，別以為自己來自二十一世紀就真把自己當盤菜，你就是最貴的一棵菜，要沒油鹽醬醋那你也不過是盤瞎菜，最後沒人搛你，你還得歇菜。”

陳曦那引經據典的哲學理論沒能說服馮寧寧，到是這個瞎菜的說法讓馮寧寧接受了，偽聖人馮寧寧也怕弄不好歇菜。

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於是感恩節之後，整個寧諾從鴻蒙城到號角堡再到觀月堡，一片鬧哄哄，一群剛剛擺脫文盲的半文盲，一幫剛剛從遊牧轉到半農耕的人，熱烈地討論起如何公平公正公開，如何‘在你們不喜歡的物不要贈送他人，你們不喜歡的做的事不要強迫別人做的原則’之下，制訂寧諾的法律。

那些來自各個戰士團，各個農耕點和各個作坊的各種條款被凝霧和雲颺整理以後送到陳曦那裡讓她過目。其中來自各個農耕點那些寧諾男人們的條款，讓陳曦看的又是想笑又是心酸，居然有這樣的條款：

在不缺糧的時候，侍夫侍兒也應該吃到飽飯；男人沒生養女兒也不能捱打；侍夫侍兒沒做錯事的時候，女主和正夫不要隨意打罵侍夫侍兒。

這些男人哪裡是在要求做人的平等權利，簡直是在要求做奴僕的生命保障。

馮寧寧看了這些條款也覺得不成，要是男人的代表這麼提了，女人的代表同意了，那是不是就演算法律條文了？可這樣的條文哪裡能體現公平公正的原則呢？

倆神婆苦思冥想半日，決定，由陳曦來寫一個總則，倆人再細細商議；由馮寧寧給此地的魯那人灌輸平等的概念，畢竟他們幾百年來沒有妻主，奴性要少的多；再由這些魯那人去跟他們的男性同胞宣傳這個理念。

這個總則讓陳曦攪