那些可憐的鄉賢們，最終無可奈何地回去等待他們的命運了。

當然，也有寧死不屈的。

至於他們的結果也很簡單，荷槍實彈的聖教軍列隊往幾個縣城外面一站，城裡面那些綠營團練還有老百姓也就把其他事情解決了，所有寧死不屈的也就……

如願以償了！

緊接著聖教軍開始以最快速度接管周圍各縣，從鎮江府所屬的丹陽開始向西一直到蕪湖南邊的繁昌，東到太湖，南至黃山，整個這一大片江南最富庶的平原，全部隨著聖教軍第二鎮和蕩寇軍五個旅的分頭進攻，在不到一個月時間內拿下。除了少數士紳以團練頑抗被消滅之外，絕大多數情況下都是順利接收，畢竟清軍已經明確放棄這一帶了，後者的防線移到了常州，湖州兩個夾太湖的戰略點，另外還有依靠山區屏障的徽州，至於江西綠營……

何裕城原本想著一直跑到湖口去登船返回南昌的，但在池州被當地士紳重金收買，最終咬咬牙留在池州。

而這個圈子內……

那些士紳自求多福吧！

那些士紳還能有什麼選擇？打又打不過，跑又沒地方跑，交出土地和金銀還能換一家的命，不交出來就是死路一條，除了極少數脾氣硬的選擇戰鬥到底以外，其他基本上就是認命了。

然後轟轟烈烈的土改開始了。

“還是應天的這套東西，城內以主幹道分割為區，每區再以巷分裡，裡選里長，裡代表，裡代表選區長，知府和縣令由我任命，縣令自己任命警察局長，區設派出所維持治安，但縣令不再負責審案，在應天新設立大理寺，大理寺負責任命各府縣法院，專門由法官負責審案，警察局負責抓捕犯人，另外在應天再設立稅務總局負責稅收，而稅務總局任命府縣兩級稅務局長。至於城市以外以村為單位自行推選村長，另外再選村代表，根據情況合萬人為一鄉，各村代表推選鄉長，鄉設派出所，暫時人手不足就先設這些機構，以後人手多了可以再增加，土改隊進駐至鄉，以鄉派出所為協助展開土改，至於那些警察則由蕩寇軍改編。

至於你們，每人一個鄉，這些鄉在地圖上根據人口劃就行，你們自己僱用隨員，每人僱二十人，分頭到各鄉展開工作。

第一選村長和鄉長。

第二重新丈量並重新分配土地。

第三傳播聖教思想。

第四組織水利建設推廣新式農業機械和農業技術，這個我可以給你們一批良種作為幫助。

總之你們就是播種隊。

播下新時代種子的播種隊。”

楊豐站在他的大學講堂上拍著黑板說道。

在他面前是他的第一批兩百名學生，雖然這些人只不過進行了不到一年的學習，但已經足夠了，他們這不到一年時間學的東西可不是那些寒窗苦讀的酸秀才能比，那是真正天文地理政治經濟無一不通。接下來他們需要的是到基層鍛鍊，就像在明末時空楊豐所做的那樣，讓他們帶領土改隊下去分田，這是最好的鍛鍊，只要他們能把分田做好了，那麼也就基本上算優秀的行政人才了，然後就可以去給他做地方官了。

在這之前各府縣官員和司法稅務方面官員繼續玩吏員考試就行。

接著就是公務員考試。

兩套系統同時進行，以後隨著他的天子門生越來越多，新式的幹部隊伍也就成長起來了，逐步地將行政體系過渡到新一代，在這個過程基本上聖教的傳教也完成，從思想上到體制上完全變成他想要的。

至於現在，先湊合著吧！

這是他的直轄地，而其他那些聖教的控制區他暫時沒興趣管，那裡實際上是一種類似藩鎮割據狀態。

襄陽的聖教朝廷只是管襄陽府和漢江以東至大別山部分，而漢江以西那些統制們自己管，包括北邊的南陽和鄖陽也是，張存誠對官員的任命也是以吏員為主，畢竟襄陽的各級官員多數都是吏員，大都督齊林就是個捕頭，聖教的第一批信徒全是衙門裡的公差，而且在傳教過程中都是先從衙役之類的開始，自然更倚重吏員。至於那些統制們的轄區，他們都是自己任命地方管，然後報給襄陽批准，實際上也沒幾個，最多就是一個統制管幾個縣而已，而四川和貴州那些，過去因為根本不搭界就完全自己說了算，財政上也沒有統屬的關係，那些統制們所用的武器彈藥也是得花錢購買的，轄區內他們也自己收稅。

所以聖教更像藩鎮時代初期的唐朝一樣，以襄陽的朝廷為核心，周圍的統制們為藩鎮，而楊豐則扮演精神領袖角色。