崑崙山，玉清宮大殿。

道印天尊元始一襲白玉道袍，高坐雲床之上，目中寶光一閃，法相莊嚴，慧耳垂光，手持三寶玉如意，輕輕搖動，談論玄道，指點造化之理，講說無極之妙。

在他的對面，道德天尊老子一聲素袍，清淡無為，神色沉默，一臉專注，靈寶天尊通天一身青色道袍，劍眉挺翹，神色微動，似有所悟。

只聽元始天尊口吐大道之言，化為五輪紫金光明圓象，龍騰虎躍，碧落緾虛，天霞流曼，神風鼓激，萬音相合。沉浮清濁，一樣婉轉，錯而成歌，其聲響徹，交唱諸天。

“……欲免生死，不入流浪，先當無心。爾若無心，即無三業。眾生迷妄，指識為心，分別有無，計度生死。心本妄名，以妄取名，心則虛幻。覺了能知，本是道元，何關心事。人心著境，即往生死，若無妄心，不往生死，即用短輪轉……”

天尊說法，自是直指大道本質，說得那是突破混元大羅金仙的關鍵，為兩人的突破做準備。

“混元，即為渾源、渾圓，道法不圓，何為證混元？混元者，元氣為分，混沌如一，元氣之始也，大道之源也。”

“元氣生於混沌之中，於明之內，暗之外。因明暗之間生空洞，空洞之內生太無，太無變而三氣分明，玄氣、元氣、始氣，三氣混沌，生太虛而立洞，因洞立無，因無生有，因有生空，觀空無之變化，便能虛生自然。”

“上氣曰始，中氣曰元，下氣曰玄，玄氣所生在於空，元氣所生在於洞，始氣所生在於無，故能一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，太極也。”

“一生二，二生三，三者化生，以至九玄，從九返一，乃道真也。陽清成天，滓凝成地，中合成人，三者分判，萬物稟生，日月列照，五屬喚名，乃聖人也。三者生於三氣之元，處於元氣之始，極乎無極，混元無極也。”

“混元無所不包，無所不有，陰陽也好，劍道也罷，無為亦然，截天也罷，都為混元，混元一氣，道即混元。智取於身心，讓心與身合，空而不空，與道同體，與道合一，即證混元。”

元始天尊將成就混元之道講解與老子和通天，兩人聽得如痴如醉，再結合自己的大道，一一印證，他們明悟許多，對證道一事更有把握了。

只見那元始天尊不停，繼續說道：

“證道，證道，便是要想天下證明你的大道。證法有三，一者，以力證道成聖，以自身強大的法力破開天道束縛，煉化大道之基鴻蒙紫氣，介入於天道之中索取道果。

其二，三尸證道，斬斷善念之屍，惡念之屍，執念之屍。專斷自身七情六慾，以淡漠之心縱觀時間千姿百態，萬事萬物。在明確自我、本我之後，在重新將三念之屍融合。煉化大道之基鴻蒙紫氣，寄託元神於天道之中，可證得混元。以此法成聖，體悟凝結天道之心，呼叫大道至理甚多。”

“其三者，功德證道，以無量功德感動天道，大道皆為其所感動，至仁成聖。以偌大功德、氣運、原力，引動天道宏念，破開自身枷鎖，煉化大道之基鴻蒙紫氣，寄託元神與天道之中，可證得混元。”

“你們，可否想好要以何法證道成聖？”在為兩人分析了三種成聖方法之後，元始向他們問道。

“那……大兄又是以何種方法證道？”通天問道。

元始天尊淡淡地看了一眼通天，道：

“本座走的是以力證道之路，將自身大道修到混元一體的地步，再以自身強大法力，破開天道空間，煉化大道之基，凝結聖人道果。”

“這……大兄，三種方法各有何種特點？”老子猶豫了一下，看向元始，問道。

元始深深的看了一眼老子，看得他不明所以，才淡言道：

“三種方法皆可證道，證得那歷萬劫而不滅、染因果而不沾，與天道同在，與大道同存的混元聖人。不過，雖說如此，但三種方法，也各有好壞。其中，以力證道，證的是混元大道，靠的完全是自己，最為艱難，證道之後，身心自由，天地不管，其戰力也完全靠自己。而三尸成聖，中等，戰鬥之時，可呼叫天道之力作戰，不過，就是有時會受天道的影響以及控制。”

“功德成聖，地位最貴，功德聖人與眾生意志加持其身，但因為不是靠自身證道，而是靠無量功德願力而成道的，其戰力最弱，而且受天道影響亦最大，有時身心不得自主，走出洪荒宇宙後，沒有天道之力的加持，便不為聖人。”

“什麼？受天道控制？這怎麼可能？”

老子