竹子。許邵的打扮完全是一位超凡脫俗的隱士打扮，也許也只有這樣的高潔之人才能超脫“不識廬山真面目只緣身在此山中”的狹隘，用客觀的旁觀者身份來品評他人。

有的書上說許邵是個相士，是給曹操看相後得出了“亂世奸雄”的結論，那是胡說八道。其實許邵就像是現在的心理專家一樣，透過和你交談，或者讓你回答他提出的一些問題來了解你的品性，最終得出結論。

許邵的眼睛似睜非睜，他用緩慢的語調說道：“在上古時，堯舜行禪讓之禮，他們是有名的明君賢主，天下人都為他們的德行所感化，即使不需要什麼法律，天下人都甘願臣服而無人敢有僭越。但是禹之後就廢禪讓而改世襲，建立的監獄和刑法，即便如此依然不斷有人覬覦帝位，難道是他們自認為比堯舜更加賢明嗎？又或者是刑法還不夠嚴厲嗎？”

寇邵答道：“當然不是。我聽說堯舜統治天下的時候他居住的是茅屋，而且屋簷都沒有修剪整齊，房子的房梁用的是沒有加工過的原木。食用的食物非常粗劣，吃野菜和豆葉做的菜羹。冬天穿長不到膝蓋的短皮衣，夏天就穿葛麻做成的粗布短衣。禹為國君的時候手拿木耒身體力行，辛勤勞作為萬民表率。結果是瘦的大腿上沒有肉，小腿上汗毛都磨掉了。這樣的衣食住行就算守門的戍卒都比不上，這樣的王位誰會去覬覦？”

“那麼你認為是什麼原因呢？”許邵微微睜開左眼看著寇邵。

寇邵繼續答道：“那是因為時勢不同了。現在即使是一個區區縣令死後都可以惠及子孫，使得他們出入有車馬，居住有華府，穿著絲織的衣服，吃膾炙肉羹。不是覬覦者覺得自己更加賢明，也不是刑法不夠嚴厲，實在是誘惑太大。一朝為帝，衣盡天下綾羅綢緞，寵有後宮佳麗三千，出有鑾架車輦衛士執戟於道邊，食有珍饈佳餚。這樣的生活即便是最駑鈍的人也會渴望，即便刑法在嚴厲，依然有人鋌而走險就不奇怪了！”

許邵微微點頭，完全睜開了他左眼。“看來你信奉法家之道啊！但是秦以法家之術治國為什麼雖得天下卻二世而亡呢？”

寇邵想了想說道：“法家之術並不是亡秦的唯一劊子手，秦國的強大正是因為秦孝公任用商鞅開始變法之時開始的。秦國強大正是是秦王大力貫徹了法家在政治、軍事的主持下進行的。但是法家之術強調君主個人的權威，君主獨制於天下而無所制也。這使君主失去了外在的約束力，那麼制約君主的只能是君主自身的修養和自制力了。始皇帝未得天下之時勵精圖治剋制己欲，盡力於雄霸天下。可一旦得到了天下就大興土木，不恤民力。而秦二世更加變本加厲，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度，才使得天下皆苦秦。而且秦之前任用的商鞅、衛繚此類的賢臣，後寵信趙高這樣的奸邪諂媚之徒。所謂內無法家拂士，外無敵國外患者，國恆亡。”

許邵微微睜開右眼，“那麼為什麼法家之術既能興秦又能亡秦呢？”

“和我剛才說的一樣，時勢不同了。”寇邵繼續說道：“春秋戰國時代，諸候不斷混戰，長期的戰爭，使百姓生活疾苦，百姓渴望天下太平的日子。秦國的變法，是正確的選擇，太史公所著的《史記》記載‘行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。’此為興秦。但是天下既然一統，時勢依然大變，正是人心思定之時。天下統一前，秦人經過秦國的長期治理，人心安穩，也早就習慣了秦法。但是秦消滅東方六國之後，六國之人不習秦法，對秦的“苛政”難以接受，人心未穩。嚴格到近乎苛刻的秦法在他們看來只是統治壓迫他們的工具。如果此刻秦能大施仁政，體恤民力，安撫六國百姓的話，恐怕就不會有亡秦之禍了。”

許邵完全睜開右眼，大笑道：“大將軍推薦的人果然不錯。”

“大將軍？”寇邵詫異的問道，“大將軍向許先生推薦了晚輩嗎？”

許邵也詫異的看著寇邵，“大將軍不是有一封書信給你，讓你轉交給許某嗎？”

“信？”寇邵這才想起來那封自己拿來嚇唬郭傎的帛書，其實那天自己壓根都沒拆開，只是拿在手裡裝模作樣了一下。寇邵趕緊從腰袋裡取出帛書，展開之後一看，原來何進在信上說自己已經給許邵送了信，向他推薦了自己。如果寇邵你到了南陽先把這封信交給許邵，他一定會優先接待你。

“這不是開後門嗎？搞的我好像是靠裙帶關係上來的！”寇邵有些尷尬。許邵卻不以為然，“許某本來以為足下只是依附於大將軍的部曲門人，不過現在看來確有真才實學。對於足