卒，短折曰不祿，死冠曰兵。男子不死於婦人之手，婦人不死男子之手。君夫人卒於路寢，大夫世婦卒於適寢，內子未命則死於下室，士之妻皆死於寢。小臣復，復者朝服。君以卷，夫人以屈狄，大夫以玄赬，命婦以礻亶衣，士以爵弁，士妻以稅衣。凡復，男子稱名，婦人稱字。《春秋說題辭》曰：口實曰琀，象生時食也。天子以珠，諸侯以玉，大夫以璧，士以貝。《禮記·喪大記》曰：衣屍曰斂。小斂於戶內，大斂於阼。君以簟席，大夫以蒲席，士以葦蓆。《白虎通》曰：在床曰屍，在棺曰柩。柩，究也，不復變也。《說文》曰：棺，關也，可以掩屍。又曰櫬，又曰櫝。小棺曰槥。《禮記》曰：有虞氏瓦棺，夏后氏聖堲周，殷人棺槨，周人牆置翣。《釋名》曰：送死之器曰明器。神明之器，異於人也。《白虎通》曰：賻，助也，賵者赴也，所以助生送死，追思終副至意也。貨財曰賻，車馬曰賵，玩好曰贈，衣被曰搖�＃ɑ醪圃魂紓�嗉�豆�頡貳＃┰���猿埔玻�‘之為言遺也。《春秋說題辭》曰：知生則賻，知死則賵。又《穀梁傳》曰：乘馬曰賵，衣服曰搖��從裨滑H，錢財曰賻。

§事對

【氣散　形存】《莊子》曰：人之生，氣之聚也。聚則生，散則死。王充《論衡》曰：人死猶火之滅也。人病且死，與夫火之且滅無異。火滅光消而燭在，人死精亡而形存。

【數盡　物故】《家語》曰：哀公問孔子曰：“人之命與性何謂乎？”孔子對曰：“分於道謂之命，形於一謂之性，化於陰陽、象形而發謂之生，化窮數盡謂之死。故命者性之始也、死者生之終也，有始則必有終也。”劉熙《釋名》曰：凡五材，膠、漆、陶、冶、皮革，幹槁乃成也。漢以來謂死為物故，言其諸物皆就朽故。

【氣滅　精盡】王充《論衡》曰：王莽之時，省五經博士弟子，夜定舊說，死於燭下；精思不任，脈絕氣滅也。楊泉《物理論》曰：人含氣而生，精盡而死。死猶澌也、滅也，譬如火焉。薪盡而火滅，則無光矣。故滅火之餘，無遺炎矣。人死之後，無遺魂矣。

【人所不免　物之自然】《史記·範睢說秦昭王》曰：夫以烏獲任鄙之力，孟賁慶忌夏育之勇焉而死。死者人之所不免。《漢書·文帝遺詔》曰：朕聞之，蓋天下萬物之萌，生靡不有死。死者天下之至理，物之自然，奚足甚哀。

【忽然長逝　隱然長寢】傅玄《四言詩》曰：忽然長逝，火滅煙消。曹植《髑髏詩》曰：牢落冥寞，與道相駈；隱然長寢，其樂無逾。

【為一棺土　託萬鬼鄰】《淮南子》雲：吾生有七尺之形，死有一棺之土。又，陸機《王侯輓歌辭》曰：昔居四人宅，今託萬鬼鄰。

【璵�Я病”從瘳H】《孔子家語》曰：季平子卒，將以君之璵�Я玻��災橛瘛？鬃遊胖�唬骸八退酪員τ瘢�怯殺┦�諡性��救艘約槔��恕！薄蹲笫洗�吩唬夯嵛夥テ耄�倫有忻�渫驕攥H玉。杜預注曰：琀玉示必死。

【說驂而賻　祭服以搖�俊獨竇恰ぬ垂�吩唬嚎鬃又�潰�鼉曬萑酥�ィ�攵�拗�А３觶�棺庸彼墊疃�韁�ＶＰ�⒃唬宏紓��ビ靡病ｆ槁碓繪睢！短垂�酚衷唬何烙刑�吩渙���藜病９�唬骸叭艏哺錚�淶奔辣馗妗！憊�侔蓴�濁胗謔�唬骸壩諧劑��艙擼�槍訝酥�跡�琊⒅�家病Ｎ胖�潰�臚�！輩皇頭����煲砸‘之。鄭玄注曰：不脫君祭服以搖�跡�紫鴕病�

§賦

【漢張衡《髑髏賦》】死為休息，生為役勞。冬水之凝，何如春水之消；榮位在身，不以輕於塵毛。巢許所恥，伯成所逃；況我已化，與道逍遙。離朱不能見，子野不能聽；堯舜不能賞，桀紂不能刑；虎豹不能害，劍戟不能傷。以陰陽同其流，以元氣合其樸；以造化為父母，以天地為床褥。以雷電為鼓扇，以日月為燈燭；以雲漢為川池，以星辰為珠玉。合體自然，無情無慾。澄之不清，混之不濁；不行而至，不疾而遂。

【晉呂安《髑髏賦》】全膚消減，白骨連翩；四支摧藏於草莽，孤魂悲悼乎黃泉。生則歸化，明則反昏；格於上下，何物不然。

【晉陸士衡《大墓賦》】諒歲月之揮霍，豈人生之可量；知自壯而得老，體自老而得亡。顧黃墟之杳杳，悲下泉乎翳翳；挫千乘猶一毫，當何數乎知惠。徒假願於須臾，指夕景而為誓；忽呼吸而不振，奄神殂而形斃。顧萬物而遺恨，收百慮而長逝。

【宋鮑昭《傷逝賦》】晨登南山，望彼中阿。霧團秋槿，風捲寒蘿；悽悽傷心，悲如之何。盡若窮煙，離若斷絃；如影滅地，由星霣天。棄華室於明世，閉金扃於