§表

【宋孝武帝《建平王宏冠表》】宏筮辰協吉，撰禮備容；資比成德，允被休典。

【又廣陵王《誕冠表》】臣誕年禮既升，擇休申冠，順弁有成，服美任典。

§文

【梁沈約《冠子祝文》】蠲茲令日，元服肇加；成德既舉，童心自化。行之則至，無謂道賒；敦以秋實，食以春華。無恥下問，乃致高車；子孫千億，廣樹厥家。

○婚姻第七

§敘事

《周禮·大宗伯職》曰：以昏冠之禮親成男女。（親其恩，成其性。）《禮記》曰：合二姓之好，上以祀宗廟，下以繼後世也。又曰：夫婚禮，萬代之始也。娶於異姓，所以附遠厚別也。又曰：男子五十而室，女三十而嫁，謂中古也。（《束皙論》曰：男十六可娶，女十四可嫁。）《昏禮》曰：婿執雁而入，再拜奠雁。婿出，御婦車，授綏輪三週，共牢而食，合巹。而酳。又曰：婦人年十五許嫁，笄而禮之。《白虎通》曰：婚者，謂昏時行禮，故曰婚。姻者，婦人因夫，故曰姻。（《爾雅》曰：婿之父母曰姻，婦之父母曰婚。又《釋名》曰：婚者昏時成禮。凡姻者，女媒也。三說互有異同。）《儀禮》婚有六禮：納采、（鄭玄注曰：將為婚，必先媒通其言，乃後使人納其採擇之禮。用雁為摯，取其陰陽往來之義也。）問名、（鄭玄注曰：問名者，將婦卜其吉凶。）納吉、（鄭玄注曰：卜於廟得吉兆，復使往告，婚姻之事於是定也。）納徵、（《白虎通》曰：納徵用玄纁，不用雁。）請期、（鄭玄注曰：陽倡陰和，期日宜由夫家卜得吉日，乃使人往辭之。）親迎。（其納采問名請期，並用雁也。）《方言》曰：自家而出謂之嫁。《公羊傳》曰：婦人謂嫁曰歸。《考工記》曰：天子以穀圭聘女，諸侯以大璋聘女。（穀圭七寸。鄭玄曰：謂納徵加於束帛。）《禮記》曰：男女非有行媒不相知名。（鄭玄曰：媒之言，謀也。謀合異類，使和成也。）

§事對

【合好　和成】並見上。

【附遠　厚別】附遠見敘事。《禮記》曰：娶妻，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別。

【待禮　備物】《毛詩》曰：綢繆束薪，三星在天。《毛萇傳》曰：三星參也，在天始見東方；男女待禮而成，若薪芻待人事而束也。《列女傳》曰：邵南申女許嫁，而夫家禮不備。女曰：“夫家輕我，一物不備；守節持義，必死不往。”

【親成　判合】親成見敘事。《周禮·媒氏職》曰：掌萬民之判。注曰：判，半也。得偶合成夫婦。

【委禽　納幣】《左傳》曰：鄭徐吾犯之妹，美，公孫楚聘之，子皙使強委禽焉。又崔駰《婚禮文》曰：載納嘉贄，內結鞶礻離；委禽奠雁，配以鹿皮。納幣見敘事。

【結帨　施鞶】皇甫謐《女怨詩》曰：婚禮既定，婚禮臨成；施衿結帨，三命丁寧。《春秋穀梁傳》曰：女嫁，諸母施鞶紳，戒曰：“謹慎從爾父母之言。”徐邈注曰：鞶，佩襄也；紳，帶也。諸母為施佩帶，又戒之也。

【結縭　施衿】《毛詩·東山篇》曰：親結其縭，九十其儀。傳曰：縭婦人之禧禪香纓也。女將嫁，母結縭而戒之也。施衿見上。

【百兩　三週】《毛詩》曰：之子于歸，百兩御之。《毛萇傳》曰：兩乘也。諸侯之子，嫁於諸侯，送迎皆百乘也。三週見敘事。

【御輪　秣馬】御輪見敘事。《毛詩》曰：之子于歸，言秣其馬。《毛萇傳》曰：之子者是子也，謂女嫁適夫之時。

【宋子　齊姜】《毛詩·衡門篇》雲：豈其娶妻，必宋之子；豈其娶妻，必齊之姜。鄭玄箋雲：何必大國之女然後可妻，娶其貞順而已。以喻在臣，何必聖人，取其誠孝而已。宋，子姓；齊，姜姓。

【辭父母　遠兄弟】丁儀《婦賦》曰：為女子之有行，信異代之彝倫；辭父母而言歸，奉君子之清塵。《毛詩·泉水篇》雲：女子有行，遠父母兄弟。鄭玄箋雲：婦人有出嫁之道，遠於親故，禮緣人情，使得歸寧也。

【執巾櫛　備掃灑】《左氏傳》曰：晉太子圉為質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：“與子歸乎。”對曰：“子晉太子而辱於秦，子之慾歸，不亦宜乎。寡君之使婢子侍執巾櫛，以固子也；從子而歸，棄君命也。不敢從，亦不敢言。”杜預注曰：嬴氏，秦所妻子圉懷嬴也。婢子，婦人之卑稱。《禮記》曰：納女於天子曰備百姓，於國君曰備酒漿，於大夫曰備掃灑。鄭注云：納女猶致女也。婿不親迎，則女子家遣人致之，此其辭也。姓之言生也。

【共牢而食　合巹