不念屬】《東觀漢記》曰：王郎遣將攻信都。大姓馬寵開城內之，收李忠母妻子，而令親屬招呼忠。時寵弟從忠為校尉。忠時召見，責數之以背恩反城，因格殺之。諸將皆驚曰：“家屬在人手中，殺其弟何也？”忠曰：“若縱賊不誅，則二心也。”上聞而謂忠曰：“今吾兵已成矣，將軍可歸救若母妻子。”忠曰：“蒙明公大恩。忠得效命，誠不敢內顧宗親。”又曰：信都反為王郎所置，信都王捕系祭彤父弟及妻子。使為手書呼彤曰：“降者封爵，不降者滅族。”彤泣報曰：“事君者不得顧家。彤親所以至今得安於信都者，劉公之恩。公事方爭國，不得復念私也。”

§文

【太宗文皇帝《祭比干文》】道喪時昏，奸邪並用；暴君虐主，正直難居。雖識鑑存亡，詎能遣兇殘之累；智周萬物，不能離顛沛之間。然則大廈將崩，非一木之能正；天道去矣，豈一賢之能全。奮不顧身，有死無二，蹈斯節者，罕有其人。所以悽愴風煙，靡尋餘跡，暄涼邱壟，空有其名。雖古今殊途，年代冥寞，式遵故實。爰贈太師，諡忠烈公，清酌少牢，以陳薄禮。遊魄彷彿，昭此嘉誠。

【陳李元操《為宣帝祭比干文》】自獨夫肆虐，天下崩離。觀竅剖心，固守誠節，忠逾白日，義概秋天，羲皇已來，一人而已。見馬卿之賦，恨不同時，聞李牧之名，願以為將。九原不作，恨深千古；聊伸薄祭，君其饗諸。

§贊

【周庚信《袁盎諫文帝贊》】千乘峻轍，六轡危行；路回松坂，山斜柳城。龍淵地狹，華蓋風驚。賢臣攬轡，可謂忠貞。

【梁元帝《忠臣傳受託篇贊》】太真英挺，投袂勤王；伯猷蹈節，身殞名揚。嶷嶷景倩，主亡與亡。嗟乎尚矣，惟國之貞。

【《忠臣傳諫爭篇贊》】子政鏗鏗，誠存社稷，朱雲折檻，遂其婞直。

§表

【梁元帝《上忠臣傳表》】資父事君，實曰嚴敬；求忠出孝，義兼臣子。是以冬溫夏清，盡事親之節；進思將美，懷出奉之義。是知理合君親，忠孝一體，性與率由，恩義致極。

§序

【梁元帝《忠孝傳序》】夫天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。由生所以盡孝，因位所以立忠。事君事父，資敬之理寧異；為臣為子，率由之道斯一。忠為令德，實所景行。今將發篋陳書，備加討論。

○孝第四

§敘事

《爾雅》曰：善事父母曰孝。《孝經》曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。《禮記》：曾子曰：孝體有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。公明儀問曾子曰：“夫子可以為孝乎？”曾子曰：“孝者，先意承志，諭父母於道，參直養者也，安能為孝。”《毛詩》曰：哀哀父母，生我劬勞。無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。《論語》曰：孟懿子問孝，子曰無違。樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”《韓詩外傳》曰：曾子曰：“往而不可還者，親也。故孝子欲養而親不待，是以椎牛之葬，不如雞豚之逮親存也。初吾為吏，祿不過釜，尚欣欣而喜者，非以為多也，樂其逮親也。既沒之後，吾嘗南遊於楚，得尊官焉。堂高九尺，轉轂百乘，然猶北向而泣涕者，非為賤也。悲不逮吾親，故家貧親老，不擇官而仕。”《孝子傳》曰：老萊子至孝，奉二親。行年七十，著五彩褊遙б攏��r鳥於親側。又曰：吳坦之性至孝，母葬之夕，設九飯祭。每臨一祭，輒號慟斷絕。至七祭，吐血而死。《呂氏春秋》曰：凡理國家者必先務本。務本莫過於孝。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之綱紀也。執一術而百善至。《禮記》：曾子曰：“身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陣無勇，非孝也。五者不遂，災及於親，敢不敬乎！夫孝，置之而塞乎天地，敷之而橫乎四海。斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。”《孝經·援神契》曰：元氣混沌，孝在其中。天子孝，天龍負圖，地龜出書，夭孽消滅，景雲出遊；庶人孝，則澤林茂，浮珍舒，怪草秀，水出神魚。

§事對

【陟屺　循陔】《毛詩》曰：陟岵，孝子行役，思念父母也。陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰嗟，予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉，猶來無棄。束廣微《補亡詩》曰：南陔，孝子相戒以養也。循彼南陔，言採其蘭，眷戀庭闈，心不遑安。

【怡聲　愉色】《禮記》曰：