白虎通》曰：諫者，間也，更也。是非相間，革更其行也。人懷五常，故知諫有五：其一曰諷諫，二曰順諫，三曰窺諫，四曰指諫，五曰陷諫。諷諫者，智也，知患禍之萌，睹其未然而諷告焉。順諫者，仁也，出辭遜順，不逆君心。窺諫者，禮也，視君顏色，不悅且卻，悅而復前，以禮進退。指諫者，信也；指者，質也，質相其事。陷諫者，義也，言國之害，忘生為君，不避喪身。故孔子曰：諫有五，吾從於諷。諷也者，謂君父有缺而難言之。或託興詩賦以見乎詞，或假託他事以陳其意，冀有所悟而遷於善。諫也者，謂事有不當，指而言之，上至君父，下及朋友，論之不疑，必有所益。故孔子稱，君有爭臣，父有爭子，士有爭友，此之謂也。《尚書》曰：每歲孟春，道人以木鐸徇於路；官師相規，工執藝事以諫。其或不恭，邦有常刑。又惟木從繩則正，後從諫則聖。《禮記》曰：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。悅則復諫。又，事君欲諫不欲陳。（陳謂言過於外。）又，父母有過，諫而不逆。孔子曰：事君遠而諫，則諂也；近而不諫，則尸利也。（《顧子》曰：不諫則危君，諫則危身。是賢人、君子，上不敢危君，下不敢危身，三諫不從則去矣。）

§事對

【饋嘆　飲歌】《左傳》曰：魏獻子為政，梗陽人以獄上，其大宗賂以女樂，魏子將受之。閻沒汝寬退朝待於庭，饋入召之，比置三嘆。既食使坐，魏子曰：“唯食忘憂，吾子三嘆，何也？”同辭對曰：“饋之始至，恐其不足，是以嘆。曰豈有將軍食之而不足，是以再嘆。及饋之畢，曰願以小人之腹為君子心，屬厭而已。”獻子遂辭梗陽人。《晏子春秋》曰：景公起大臺，歲寒，役之凍餒者鄉有焉。公延晏子坐，飲酒樂。晏子歌終，喟然流涕。公止之曰：“子殆為大臺之役，寡人將罷之。”

【後聖　臣直】後聖見敘事。《漢書》曰：薛廣德，字長卿，為御史大夫，直言諫爭。上出便門，欲御樓船，廣頓首曰：“宜從橋。”上不悅。光祿大夫張孟進曰：“臣聞，君聖臣直。乘船危，就橋安。”上乃從橋。

【當車　扣馬】《尚書·洪範·五行傳》曰：昌邑五賀為帝，天陰七日，晝夜不見日月。賀欲出行，光祿大夫夏侯勝當車諫曰：“天久陰不雨，臣下有謀上者，陛下欲何之？”《史記》曰：趙肅侯遊大陸，出於鹿門，大戊午扣馬諫曰：“耕事方急。”肅侯下車而謝之。又崔鴻《前秦錄》曰：苻堅如鄴，狩於西山，伶人王洛扣馬而諫，乃止。

【汙輪　折檻】《漢書》曰：薛廣德，字長卿，為御史大夫，直言諫爭。上出便門，欲御樓船，廣德當乘輿免冠頓首曰：“宜從橋！陛下不聽臣，臣自刎以血汙車輪。”《漢書》：成帝時，朱雲上疏求見。公卿在前，雲曰：“願賜上方斬馬劍斷佞臣一人頭，以厲其餘。”因指言張禹。上大怒曰：“庭辱師傅，死罪不赦！”御史將雲下。雲攀殿檻，檻折，呼曰：“臣得下從龍逢比干遊於地下，足矣！”左將軍辛慶忌扣頭流血，諫曰：“此臣素狂直，使其言非，固當容之。”上意解，及當修檻。上曰：“勿易之。”因而葺之，以旌直臣。

【逆耳　拂心】。《史記》曰：沛公入秦，宮室、帷帳、狗馬、珍寶、婦女以千數，欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。張良曰：“忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病，願聽樊噲言。”沛公乃還灞上。《漢書》曰：哀帝時，杜欽諫曰：“臣竊有所憂，言之拂心逆耳，不言則日漸長，為禍不細。臣聞，玩色不厭，必生好憎之心；好憎之心生，即愛寵偏於一人。”

【三責　五失】《晏子春秋》曰：景公遊公皋，望齊國，曰：“嗚呼！古而無死何如？”晏子曰：“古而無死，太公長有齊國。”公不悅。無幾，梁邱據乘六馬。公曰：“據與我和乎？”晏子曰：“此同也。”公作色。無幾，公使禳彗星。晏子曰：“天教也。若受諫賢聖，彗星將亡。”公色不悅。及晏子卒，出位屏而泣曰：“昔夫子一日三責我，今孰責寡人乎？”王隱《晉書》曰：齊王冏輔政歲餘，驕矜多過。鄭方諫曰：“今王安不慮危，耽於酒色，其失一；大王檄命，當使天下穆如清風，今則不然，其失二；四夷交侵，不以為念，其失三；興義人勞窮苦，不聞賑救之令，其失四；又與義兵論功未息，其失五。”冏含忍曰：“微吾子，則終不聞孤之過也。”

【斷鞅　攬轡】周斐《汝南先賢傳》曰：建武八年，車駕西征隗囂。郭憲諫曰：“天下初定，車駕未可以動。”憲乃當車拔佩刀以斷車鞅。帝不從，遂上隴。其後潁川兵起，回駕而還。帝嘆曰：“恨不用光祿之言。”段龜龍《西