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“不是我怕，而是擔心睡蓮。”魏老太太低聲道：“這幾年，我也隱隱知道那位繼母是如何想把睡蓮往死裡整治，如今她死在咱們家裡了，若她孃家尋起事來——？”

“那咱們就更不怕了，因為咱們是佔了大義的，冒著風險把人收留了，您也看到了，今日衍聖公夫人都說咱們魏家仁義呢。”魏大舅母笑道：“楊家若要尋事，就是與天下讀書人為敵，那位也是科舉出身的，他還做官不做了？”

“再說了，那位是被官兵裹著被子扔出來的，早就半死不活，大夫開的藥灌都灌不進去……。”

今年的臘月似乎過得格外慢一些，點燈熬油似的過著日子。

但是，再漫長的冬天也是有結尾的，大年初一的早晨，一縷陽光照射到了監牢，顏如玉挺著六個月大的肚子，細細咀嚼饅頭，就像吃著無上美味似的，突然一頓，藉著咳嗽，用手捂著唇，吐出一張輕薄的油紙，看見紙上的內容，如玉淡淡一笑，將紙片塞進嘴裡嚼碎，嚥了下去。

作者有話要說：昨天寫的關於首輔大學士一對孫女孫子的結局，有讀者反應看了之後被森森虐到了，心裡很難受。其實我寫這段的時候心裡是懷著憤恨和無奈寫的，靈感來自於現在熱議的BBC主播性侵未成年的醜聞事件。

這讓我想起了去年有個少兒牙科醫生侵犯多名兒童事件、還有這些年天主教神職人員侵犯兒童事件，這些禽獸和那個BBC主播一樣，都擁有光鮮的外表，體面的職業，而且這個職業還是看似值得家長和孩子們信任的。

戀童癖是一種無法治癒的怪癖，即使透過化學閹割，也無法從根本上阻止這些變態做惡，這些魔鬼殘害的不僅僅是孩子們的童年，而且是孩子們的一生，而孩子們又是無法自我保護的弱勢團體，他們受害後，還往往不敢和家長說，所以一旦這些人被挖出來以後，往往會發現數量驚人的受害者。

所以理智告訴我說，現實其實比我的小說裡這個情節還要殘酷。可是我的情感卻告訴我，現實已經那麼殘酷了，為什麼不能在小說裡放鬆一下，何必把你自己和讀者都虐的死去活來？

理智又對我說，粉飾太平是不對的，你作為一個作者，應該把現實和你的自己的感受透過故事傳達給讀者知道，也許你是在提醒她們保護自己孩子、侄女、外甥，不要被這個惡魔侵害。

可是情感又說，你作為一個作者，有表達醜惡的一面，但是也要有表達美好的一面，讀者要的，可能就是在讀的小說時，暫時逃避這個世界的醜惡，讓心靈得以休息。稍微把情節該一下吧！讓人們看到還是有希望的存在……。

蘭舟在理智和情感中掙扎了一整天，最後情感戰勝了理智，修改了首輔大人孫子孫女的結局，讓人感覺還有一線希望。

作為一個玻璃心作者，這一生可能都是在理智和情感中掙扎了，這對可憐的兒女不屬於十八釵大綱的人物，改一改可能會傷害故事的張力和氣氛，但是不傷總體情節。

所以，乃們就不要提出類似修改主要人物設定、甚至換楠竹這種驚悚的要求啦，我不能，也無法答應——連修改臨時人物的細節我都那麼痛苦和糾結，修改主要人物，你們乾脆一刀捅死我算了。

Ps：等我完結之後再捅，我要對追文的讀者負責，老老實實的把這個故事講完。

言歸正傳。今天主要說陪葬品，魏老太太送給顏老太太的陪葬玉器。

圖1和圖2都是玉握，即玉雕成的小豬，握在死者手裡，象徵財富。

圖3是‘九竅玉’是一套的，古人其眼、耳、鼻、嘴、肛門、生殖器都要塞上玉器，所以又慣稱‘塞圖玉’。玉蟬一般是含在嘴裡的，也叫含玉。

圖4是一套，分別是01玉九竅塞，02玉眼蓋，03玉鼻塞，04玉耳塞，05白玉蟬唅，06玉肛塞，07玉陰塞。鼻孔、耳朵、肛門、陰道均塞納八稜柱形玉塞，雙手握玉豬各一。玉衣、玉九竅塞、玉豬，以及嵌玉的枕、棺槨，構成一套完整的漢代玉殮具，有時候明朝也有這種。

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164、張飛廟見巫山神女，斬秦王許將軍突圍　。。。

二月初十；白帝城，張飛廟。

柳氏一身素服；帶著三個蓮跪在蒲團上誠心祈禱，柳氏一行人避難到此；幾乎是逢廟必拜，為求心安而已，其實張飛本是管著屠宰行業的神，那裡管得了人間亂世。

寧佑則帶著兩個弟弟在碑林那裡抄錄張飛廟古人留下的墨寶詩句；讀萬卷書不如行萬里路；他們剛剛從永