主要政治顧問的有賀長雄卻完全明白這是怎麼一回事。作為協約國的一方，他不能不替協約國的利益考慮。所以，這件事不能阻止，最少不能在中國阻止它的發生。

作為當時日本首相大隈重信的親信，有賀長雄深知裡面包含的事情。只不過向袁世凱說明的時候，他卻從另外一個方面說起來，這是為什麼呢？

咱們下章再說！

8章　山西財主（修）

閻錫山很鬱悶，大過年的總有人不在家好好待著。他們不但從天上飛來，把他太原的百姓嚇得惶惶不安，而且這個傢伙還要見自己，真不知道要幹些什麼。

只是私心之中，他感覺這個人還是有必要見的。畢竟現在的中國，能從天上飛來的人，絕對是奇人異士，絕對是值得與之打交道，甚至做生意的人。這一點，骨子裡有晉商情節的閻錫山完全明白。

這時的閻錫山，正在山西努力經營著自己的軍隊。作為家鄉，他對於山西的政事還是很放在心上。雖然這時，他在山西的政策還因為他在山西的勢力還沒有達到完全整合，而無法推行下去。

這時閻錫山被袁凱任命為“同武將軍”，令其督理山西軍務。大約出於“感恩戴德”，故他首先向籌安會提供經費銀幣二萬元，接著又連電勸進，把辛亥革命貶低為“新舊弟嬗時代之權宜手續”，認為“以中國之情決不宜沿用共和制度”，“非厲行軍國主義不足以圖強，欲厲行軍國主義非先走君主立憲”不可。

並要求“廢共和而行帝制，以帝制而行憲政”，懇求袁“以大有為之才，乘大有為之勢，毅然以救國救民自任，無所用其謙讓”，而登基稱帝。袁閱後喜不自勝，批覆“頗有見地”。

袁世凱稱帝后，於12月21日封閻錫山為一等侯。

所有這一切，成為後來把他歸入反動派的原因，實際他反動不反動，卻只有山西的百姓們說了才算。

1924年，他多次拒絕參加軍閥混戰，使山西維持了數年的和平與安定。對內，閻以興利除弊為施政大要，於1917年10月發表“六政宣言”，成立“六政考核處”，推行水利、蠶桑、植樹與禁菸、天足、剪髮（男人剪辮子），後來又增加種棉、造林、畜牧，合稱“六政三事”。

1918年4月以後，閻又推行積極發揮民眾作用的“用民政治”，提倡發展民德、民智和民財。閻認為行政之本在村，又推行“村本政治”。

他改編村制，以5戶為鄰設鄰長，25戶為閭設閭長，村設村長，代行警察職務，加強行政管理；頒佈《人民須知》和《家庭須知》，宣揚以儒家思想為中心內容的封建倫理道德；又整理村政，頒佈《村禁約》，設立村公所、息訟會、監察會、人民會議等機構，對販賣和吸食毒品、窩娼、聚賭、偷盜、鬥毆、遊手好閒、忤逆不孝等壞人進行感化教育和處罰；成立“保衛團”對青壯年進行軍事訓練。

由於他的治理，山西暫時出現了社會比較安定、生產有所發展的局面，河南、山東、河北等鄰省的災民大量湧入山西，尋求安居樂業之所。山西曾獲得了“模範省”的稱號，甚至當時山西的富裕程度，要比之建國之後初期的山西要好得多。

所以，最少在內政之上，閻錫山絕對是比當時的軍閥們要頭腦清楚，而又聰明得多的這麼一個人。尤其，這時他的年歲並不大。

就是這麼一個人，在袁世凱稱帝風波正盛之時，對於雲南的護**部隊大加鞭韃，致電北京國務院，聲稱“滇黔等省竟以少數地方二三首領擅立政府，私舉總統，實屬破壞大局，不顧國家”。

當袁世凱就護**反對帝制徵詢各地大員意見時，閻指斥唐繼堯等為“不忠不義不仁不智”之徒，懇請皇帝“褫革唐繼堯、任可澄、蔡鍔等官職榮典，宣示罪狀”。

基於這一切我們看到了什麼？說真的如果拋開歷史的成見不談，那麼我們將看到了一個受到日本軍國主義教育的，典型的晉商。

至於稱不稱得成帝關他屁事！歸根結底，不過是一次投資，是否有足夠收益的問題。當然，這也體現了年輕的時候，閻錫山對於政治脈搏把握、動向不那麼成熟的一面。

可由於李志成的到來，他有了另外一番作為的可能，那麼，請諸君猜猜，他會做嗎？

“嗯哪，請他進來吧！”

“候爺，他可是帶著武器呢！”

閻錫山手下的軍官向他悄聲報告，雖然來的三人身上持著的武器不知是什麼槍，但他們腿上那把“盒子炮”卻是認識的大年初一，33歲的閻錫山——袁世凱