牛和驢子，哪裡找什麼活獸去？這些牲口難得馴養了一段時間，沒那麼野了，明年耕種的時候有大用，可別為禍害它們了。

對於比賽方案，王川眨眼間就提出了好幾個，其中有射箭，投擲，長跑奪旗，賽舟，小隊狩獵，小隊打漁等等。要不是棲等人覺得太多了那些人反應不過來，王川非弄個三四十個專案不可。

逐活獸的專案還做保留，但不只追活獸了，改追俘虜吧。妣人的大鬍子等頭目還沒有處決，直接放到比賽場上去。這麼一來，周圍部落的人等於都參與了對妣人的絞殺，其他在戰爭裡逃走的妣人在這周圍也就沒有容身之所了。同時，這也等人讓周邊部落承認了夷人進攻妣人的公正性。一舉多得。

有王川策劃，這個逐獸節當然就變得不一樣了。

周邊部落的人被夷人留下，驚歎於夷人新寨子的同時，也心中惴惴不安。夷人不聲不響間就將妣人三氏和姮人給滅掉了，這實在不能不讓人惶恐。王川理解這種心理，因而這些人來了之後，先在山坡下劃出營地給他們居住。營地現建房子是不可能了，王川讓人釘上不少二三米高的樹樁子，這樣一來只要掛上獸皮或者拼上籬笆，形成一個能夠遮風擋雨的營地就方便多了。

讓他們入住後，夷人再送來一些王川發明的新式吃食招待一番，這些人基本都會安心留下來。

糜子正確吃法就應該是煎餅，在石板上炒著吃什麼的，不利於吸收，那實在是太浪費糧食了。

將糜子去殼後在石磨上磨成細面，加水攪和，燒熱了石板在上面攤開，只要掌握好石板的熱度，成餅不難，往裡放一點野芹菜，把肉乾烤熟了帶著熱油往裡一夾，那滋味，咬上一口就知道是人間美味。

此外，糜子麵條，饃饃，酒糟等食物也有小量供應，數量不多，但足以讓人吃得留戀不去。

人來得差不多的時候，棲牽頭將各部落的大頭領集中起來，再用酒肉犒勞一頓，然後和他們商量起成立一個節日組委會的組織來。這是王川為推廣新的專案想出來的辦法。讓部落的部落首領參加進這個專案，雖然大家長長吵吵得讓人頭痛，但這些人已經對夷人沒什麼恐懼了。

在組委會上，夷人還和以前一樣講理，這就表示夷人不會像滅了妣人一樣去滅其他部落。

同時，這個組委會不白入，入會的部落首先就能得到夷人送的一件陶器。其次除了話語權外，夷人還跟大家分享了他們敬奉神鳥，獲得糜子美食的更好的辦法。

簡言之就是做糜子面和用用耒耜翻土，使用糞和草木肥料，定期除草澆水的種植糜子的方法。

這是王川的意思。夷人來年應該就能使用青銅器和牲口乃至奴隸進行耕種，這個時候，讓周邊的部落學會農耕技術，成為夷人部落的藩籬，這有利於夷人的外圍安全。

青銅工具暫時不會大量流出，刀耕火種三兩年就會將地表的肥力消耗乾淨，如果要靠耕種為生，必須搬到另外一個地方的燒荒種地。太河最早出現流沙，就是因為這種原始的耕種方式破壞了太河邊的大部分綠化。如今人類剛開始耕種，可以說改變歷史的可能就擺在眼前，王川覺得如果從現在開始注意，應該可以避免後世太河氾濫的悲劇。減小四下開荒便是這種嘗試之一。

此外，王川還讓孩子們把大水要來，讓大家別砍伐水邊的樹木的預言用兒歌的形勢傳了出去。這些現在可能沒什麼人在意，等太河發大水了，這些就會有人注意到，從而正視起這些來。以後再讓夷人正面教育一下，這些說不定能起到一定的效果。

當然，隨著人口的增加，太河邊的土地開墾不可避免會越來越大。一點神話傳說在生存壓力面前實在不算什麼。如果依照後世的歷史發展，太河終究難逃原來的命運。

王川想來想去，找到了一個可以根治太河水患的辦法，那就是改變歷史發展的軌跡，把華夏的發展重心南移。

河部落成立王朝，統治南北。這個王朝的出現，可能和後世所有的朝代都不一樣。因為它依託的，不是各種生產力的進步的結果，而是王川這麼一個擁有後世龐大知識體系的人。

王川知道歷史的發展各階段的特徵，知道各種學科的發展脈絡，知道各種技術發展的大概要點。只要他活著，他就能給這個時代提供源源不斷的發展動力，甚至他死後，也可以根據自己的“神龍訓示”的預言，指導後代的發展。有這些打底，如果河部落真的能攜手比虎的淮矢，棲的夷人，嘭卜啦的白石等部落發展起來的話，那麼這個時空，將會出現一個新的發展歷史。一個完全依附於“神