人如此罵自己的心上人，怒火中燒，作勢要衝上臺去狠批那不知天高地厚的老兄。林逸猛然發現馬紫芳的不對勁，知道要錯事，趕緊拉著她說：“我們走，我們回去了。”

馬紫芳不肯幹甘休，仍想掙脫林逸。這時，下面有人在大聲叫罵：“滾下去，滾下去！”

也有很多附應者：“好！請得好！！”

有兩個公園管理員模樣的走上臺去，想拉臺上演講的中年人下來。他們是南寧市政府派來臨時管理“民主之角”的工作人員。這時，下面的人不同意了，大聲反對說：“不是說這裡是民主之角嗎？可以暢所欲言嗎？不是說任何人都無權驅趕演講者嗎？演講者不管說什麼內容都無罪嗎？”

下面的場面一度混亂。那些化裝了的隱蔽警衛們，神情緊張，連忙擁過來，圍在林逸與馬紫芳的四周。林逸看到場面混亂，確實不太安全，也打算先回去再說。他向一個警衛招招說，輕聲吩咐幾句後，拉著馬紫芳轉身了。

等林逸他們走後，那個警衛才走到臺上出示自己的證件，制止住想拉中年演講者下臺的政府工作人員，把他們拉著一邊傳達林逸主席的話說：“既然是民主之角，就得有真正的民主，嚴格按規定辦事，不得失信於民。”

兩個政府工作人員沒想到當時林逸主席就在場，更沒有想到上位者被人如此批罵，居然毫不生氣，還處處維護批罵他的人的權益，如此大肚，實乃罕見，他們欽佩之情由然而生。

南寧市市長潘文華後來也知道了這一件事，感受林逸主席那博大的胸懷，明白林逸主席的良苦用心，他重新制定了“民主之角”的管理規則，規定今後管理“民主之角”的政府工作人員，不得以任何理由干涉演講者的演說，只要負責維持好會場紀律就行了。這個“民主之角”依照這個傳統後來一直延續下去，聽眾自覺地遵守規則，慢慢地政府再也未派人來管理過，這裡成了不同政見者發表意見的場面，甚至於後來，許多外國人想影響中國民眾的觀點，也常來此演說。

第八十六章　唱山歌大會

在解放老百姓思想，清除封建禮教對老百姓的毒害方面，潘文華還做了許多工作，採取了許多辦法。林逸欣喜地看到南寧市老百姓不斷文明進步、開放創新，他也積極投身到南寧市開展的一系列移風易俗的活動中，給予潘文華最堅實的支援。

林逸曾經指示潘文華：大力開展群眾文化娛樂活動，繼承和發揚優秀的傳統文化，揚棄先進的外來文化，創造新的有生命力的群眾文化。

“什麼樣的傳統文化，便於在公共場合開展，對老百姓的思想有巨大影響，又易於接受呢？廣西有形式獨特的文化生態環境，擁有許多別具魅力的民族文化，如包年粽、祭祖先、拜天公、吃年夜飯、給壓歲錢、放鞭炮、唱山歌等等。其中‘包年粽’、‘吃年夜飯’、‘給壓歲錢’、‘放鞭炮’屬於特定時間的家庭式的活動，不利於老百姓共同參加，不宜在公共場合開展；‘祭祖先’、‘拜天公’屬於祭示性的活動，對老百姓的思想進步沒有多大的益處；‘舞獅舞龍’純屬群眾娛樂活動，它也需要特定的時間；只有‘唱山歌’利於在公共場合開展，具有很強的娛樂性、觀賞性、參與性、又對老百姓的生活與思想有巨大影響。” 潘文華市長秉承林逸主席“開展群眾活動，開放思想，開拓新局面”的思想，對廣西民間傳統的民俗文化進行歸類盤點，覺得“唱山歌”是一種很不錯的群眾活動。

“唱山歌”是廣西壯族老百姓的傳統民俗文化，俗稱“三月三”、“歌圩節”，歌圩，壯語叫“窩埠坡”、“雙龍垌”，意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內容；夜歌圩在村子裡，主要唱生產歌、季節歌、盤歌和歷史歌。除農曆三月初三，春節、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時節都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對手時，也可形成臨時歌圩。其起源有多種傳說，一說劉三姐發明山歌，眾人爭相傳唱，逐漸衍成歌圩； 一說為娛神，除災驅疫；一說為紀念一對堅貞情侶。歌圩節前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕製繡球。歌圩日，小夥子和姑娘們都穿節日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結隊前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一週，才開始對歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小夥子到來，邊對歌、邊審度對方人品、才華。有的是男女對列，姑娘向意中人丟擲繡球，對方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習俗：小夥子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如願意和他做朋友，