父金財，以助大事。為父往徐州，陶公祖送丹楊兵四千名；為父奔荊州，劉景升多益增兵卒；為父援益州，劉璋送“米二十萬斛，騎千匹，車千乘，繒絮錦帛”。為父顛沛流離，屢為曹公所敗，但是為父麾下人才，千里思歸，仍到為父身邊。為父處荊州，當地豪傑不從劉表，不歸曹操，皆從為父，乃得諸葛乳明、徐庶元直、伊籍、霍峻、向朗、黃忠、魏延、蔣婉及廖化諸人，直至連廬江郡的雷緒，皆願率領部曲數萬人遠來歸附（司雨注，應包括百姓）。當時廬江為曹操所轄，距孫吳亦近，周公瑾亦是廬江人，其人卻寧願長途跋涉，來投為父，何也？劉景升死後，曹操叩關如狂風暴雨，為父孤軍似孤葉飄零，危急存亡之際，荊州百姓十餘萬相隨，輜重數千輛，日行十餘里。周瑜佔江陵，當地士民不願接受曹操統治，也不願投效南那太守周瑜，紛紛轉投為父，渡江之路絡繹不絕，最後人多地小，不好收容，為父乃有借荊州之舉，始得寬容。荊州士民為何不願就近服從周瑜而不辭勞苦渡江投*為父？至於收川，法正、張松、董和、黃權及李嚴等人，還有吳壹及費觀等劉璋的姻親，皆願意投降為父而不願為劉璋力戰。此故劉璋已失人心，導致眾叛親離，亦可知為父得人心，而使群雄皆附。

“其二也，識英重才，知人善用，惜人才者得天下。為父與孔明君臣相得，如魚於水，與關張義結桃園，生死不棄，為父所用之人，大多可以各得其所，各安其位，故人心所向。仁人志士，只要能投入為父門下，便可得充分任用，而不論出身高低、或是派系黨別，和諧溫情，恩澤及於後世。調解紛爭，化爭議於無形。陶謙時徐州爭奪，發生過丹楊兵卒與廣陵豪族的矛盾，甚至產生譁變兵爭，為父最後卻能錄用徐州士大失及兵卒，消弭其中衝突。劉表時荊州內部紛爭，曾有親曹派與反曹派的爭端，最後卻被為父網羅人才而走，不復其中互斥。劉璋時有東州與本土兩派，為父入主後，逐漸減弱影響。相比這下，曹操猜忌荀彧及楊修等人，甚至於進逼賜死；孫權用人則瞻前顧後，不敢放手，周瑜除了赤壁之戰，曾經三度鎮守邊土而無機會立功；託孤大臣張昭，孫權堅不拜相，在裡宅無事，終老一生而毫無作用。江東陸遜，有才子之名，因為孫策之婿而不見用。曹魏有士寒之爭，孫權有土人與門閥之爭，此皆前車之鑑，吾兒此後要融合人才，一視同仁，不問出身及背景，方能使季漢興盛。

“為父雖以干戈起家而爭天下，但為父卻更善於理國之道，曹操治天下以“急、暴、譎”，為父則應之“寬、仁、忠”，故士人俯首、民心歸向、軍隊服命。按儒家之道則稱之仁義，竭盡用人而為民謀福，不嗜殺人及鮮興猜忌，故人心所向，安居而樂業。漢末宦官之禍雖滅，外戚也死傷殆盡，等於是兩敗俱傷；黨錮之禍的朝野相爭，不但見於曹操士寒之爭，也興起孫吳內宮之爭；至於嗜殺及屠城等，更直接使生靈塗炭。當今天下，唯一標榜不屠城，不殘殺功臣及後裔，獨咱們一家，別無分號。”

一口氣說了這許多，父親有些累，微微有些喘息。我待他氣平一些，問道：“父皇，天下知易行難，親賢臣遠小人，歷代君主無論賢愚不肖，莫不有知，然而世有堯舜，亦有桀紂，凡君之用士，莫不以自己所用為君子，所棄為小人，況世間大忠似奸，大偽似直，周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時，如何分辯？”

父皇笑了：“我兒能如此問，可見已得其間三昧。世間無完人，君子小人，亦不可一時而定，此人居此為君子，至他處可為小人，此人此時為君子，異日不見得不是小人。然君子小人，能騙過一人，騙不過天下，此所謂兼聽則明；世間之君子小人，所別非獨在心，亦且在行，若騙過天下地小人，終生皆為君子地小人，那他就是君子。若曹孟德死於擊董迎帝之時，他便是我大漢的忠臣。我兒用人，不可獨求君子，世無純白之孤，而有純白之襲。賢主當能施良法，使君子小人，各處其所，各稱其職，使君子不受欺，小人不作亂，則天下太平。

孔明曾言：一人之力極微，所謂參預朝政，署理政務，就是要集合眾人的心見，採納有益國家的意見。無論君臣，如果因為一些小隔閡而彼此疏遠。就無法到不同意見，而季漢也將會受到損失。聽取不同意見而能得出正確的結論，如同從砂石中獲得珍珠美玉一樣。然而人們很難做到這一點。孔明又曾言道：他所結識的人中，只有徐庶在聽取各種意見時不受困惑，可以迅速從雜亂的表象中一把抓住其主脈，得出最好的結論；董和雖沒有徐庶的大才，但他參預朝政、署理政務七年，某項措施有不穩妥之處，反覆十次徵求意見，進行報告，卻也可以作好