就像看&lt；春暖&gt；看&lt；乒乓小子&gt；那種情觸總是那摸深切；彷彿那是天然；那是祛除雕飾的。也許那時對失去的溫情家園的眷戀。

父親弟兄四個；但由於大伯居外地；二伯未婚；所以我和弟弟就成為爺爺的掌中寶；而溫馴而好讀的我又博得了爺爺的特別喜愛。在我讀書習字的近旁常常可以看到爺爺愛憐的目光。

爺爺是鄉村裡溫厚的長者；像春暖裡的老爺爺一樣待人親切而又負有威望。

爺爺去世時沒有一根白頭髮；那年他75歲；我15歲；當時的心並沒有很傷痛；但現在看到那些溫情卻不免傷襟

對我而言父母的這種愛之表現卻沒有那末強烈

是缺少那種蒼桑的觸動嗎？

還是愛的奧秘

我是一個愛匱乏得人

這首先我是一個感情脆弱得人

是一個不敢愛的人

但在一個對世界有多向解讀的世界到底所要追尋的是甚末

只是為了提出對感覺的信譽。　最好的txt下載網

城市裡的神仙

城市的神

在每一個城市裡都可以看到神的影子。但是由於一個城市發展歷史和當地傳統，包括髮展的的文化取向的不同，所以就此而可見的城市的關於神的呈現也是名不相同的。筆者將以自己對所見城市的理解，對這些城市的神性文化加以解讀。

廈門

廈門和上海、北京、深圳都不一樣。因為其實廈門是有些歷史的城市。

廈門是一個地域色彩很濃的城市，但它的重要之處卻在於，廈門幾乎是筆者所到過的最為信神的城市。別的故且不說，只是在新蓋的高樓大廈的重要位置，也常常是先給神留下位子。

閩南文化中最重要的神是瑪祖，它是海域之神，是漁民文化的重要精神依賴。而且這種發展也像別的迷信文化一樣，慢慢的被擴大到生活中的幾乎所有地方，成為一種精神宗教，而且以此而同時在實體生活中真實體現，寺廟文化、神像文化是其表現。

廈門屬於閩南文化圈，雖然閩南文化的神不是產生與廈門，但是很顯然，廈門則是閩南文化的名片。從廈門的民俗呈現之中可以看到它受閩地迷信文化的影響一點不亞於其它地區。很多本地市民的客廳裡都會有高高的神像俯視，在煙霧繚繞之中讓人幾度感到心境的壓抑。

廈門做為特區，它的發展勢頭遠不能和深圳相比。深圳發展靠的是工廠，廈門雖然也依靠工廠，但來到廈門的工廠，在廈門成氣候的工廠往往是從外地過來的，具有現代化管理的工廠。所以，在廈門，發展之中真正沒有改變的是城市裡的市民。加之閩南地區原始的迷信文化，更使得廈門的迷信行為發展的有聲有色。

上海

做為中國的第一大城市，上海的氣度在中國的城市之中卻也是比較非常的。雖然城隍廟、龍華塔是上海的城市名片。但上海卻也不似廈門那樣，新樓別院都有神位把持。上海的現代性遠遠的比卦建性得到理更為直接的體現。而這其中的關鍵在於上海是在百年之中極速膨脹城市，大量的外地人構成了上海這一中國第一大城市，所以其中的民風雜陳之時往往是各為一方，不成氣候。

上海的宗教式迷信活動不似廈門那樣活躍，其另一個原因在於當地的迷信傳統不似廈門和深圳那樣是具有濃厚的地方神性。因為上海的發展一直都是和大中華的發展緊密的聯絡在一起的。它是內外沖淡之地，所以也就造成了最為自由的經濟都市。

深圳

深圳市區的神蹟是不甚廣佈的，但是深圳的城外工廠區卻是神魂顛倒。這是和廈門的神文化有特別的不同的。而深圳的神卻是自何方而來呢？

原來，深圳是一個現代而急促的城市，城市建設的主要力量都是忽然從外地過來的。加之現代工業化的擴張性的影響。所以在城市的表現層面上採取的是現代理念。但是另一方面，後起的小工廠主，包括很多第一批掘金的人，都對輕易得來的財富感到特別的不理解，而不用科學的方法解讀，卻寄託於神像崇拜上。他們並不是真的認為是得於神助，而是對自己不確定，對發展不確定，以至於對這種難以把握。所以造成了神像的泛濫。

對既在幸福的錯誤理解，對所得以呈現的現狀不確定，是所有的迷信得以發展的關鍵。

失笑…時節

——科方式

從讀初二的時候起，我就一直認為了笑實在是一種令人無奈和尷尬的表