祖宗庇佑。官家，依我看來，祖宗託夢給石學士，應當是可信之事。”她這話說出來，眾人都不免大吃一驚，石越也想不到太皇太后如此肯定的支援自己。他卻不知道這正是曹氏的聰明之處。

高太后看了自己小姨一眼，她一向信服自己小姨的才幹，既然曹氏表了態，她也說道：“官家，寧可信其有，不可信其無。敬祖宗白做事，也不失為孝。若因不信祖宗有靈，而誤了天下蒼生，這個罪過就大了。”

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第十三章　匪斧不克（10）

聽到這番話，石越頓時一個激靈。高太后故意強調“敬祖宗”與“不信祖宗”，只怕不單單指眼下這件事情。他突然間有一個預感：這件事情，只怕不會這麼簡單的解決！不過他本人並不知道，他這樣做，同樣是在冒險，因為他並不知道在蝴蝶效應的影響下，熙寧七年的旱災，會不會如期而至，根本是未知之數。若是不來，在掀起軒然大波的情況下，他的政治生命就不用說了，就算是他的小命，哪怕宋廷有“不殺士大夫”的祖宗之法，只怕也保不住他。

非常諷刺的是，石越關於不好的事情的預感往往很準。

雖然鬼神的說法在宋代的中國有著巨大的市場，但真正受到儒家純正教育計程車大夫，往往是不信鬼神之說的。因為孔子曾經說“天道遠”，又曾經說“敬鬼神而遠之”，又有一種說法，說孔子“不語怪力亂神”。從哲學意義上來說，儒家是典型的不可知論者，他們認為人類的渺小，不足以解釋鬼神這麼複雜的事情，於是心甘情願地表示迴避，而期望人類能把精力轉向於“人事”。

然而矛盾的是，同樣是儒家，他們也承認鬼神對政治生活的重要。所以他們拜祖宗，敬天地，視之為政治生活與倫理生活中最重要的事情之一。解釋他們的動機可能相當的複雜，但是肯定包括這樣的理由：他們想借著鬼神之力，來壓制高高在上的君主不要胡作非為。所以當王安石、呂惠卿向年輕的趙頊灌輸無神論思想之時，不止一位計程車大夫急了。雖然他們本人並不相信鬼神，但是他們卻希望皇帝對鬼神有著應有的敬畏。

石越當時曾經對這種事情啼笑皆非。但是這一次，他卻衷心的希望大家都能相信一下“祖宗有靈”這種荒唐的事情，畢竟這關係到千萬無辜百姓的生命。諷刺的事情又發生了，垂拱殿上，三品以上的官員，石越分明可以感覺到，沒有一個人真正相信“祖宗有靈”，更不用說相信祖宗會託夢給石越了。

但是這種話卻沒有人敢說出來。說宋太祖和宋太宗是沒有靈的嗎？石越心裡幾乎是帶點惡意的在想，看看誰有這個膽子！

呂惠卿本質上是個不折不扣的無神論者，所以他心裡同樣是不可能相信宋太祖、宋太宗會託夢給石越的。他疑惑的是，石越從這件事情，得不到任何好處，卻有著顯而易見的風險。石越是燒糊塗了？現在又不是昏君當政的時代。可石越不是白痴，難道真的“祖宗有靈”？

同樣的問題在王安石、馮京、王珪、蔡確、曾布、王雱，以及許多大臣的心中徘徊，一時間，整個垂拱殿竟然靜得可以聽見銀針落地的聲音。

過了好久，王雱蒼白的臉上露出一絲諷刺的笑容，他相信石越已經瘋了。幾乎差不多同時，王珪和蔡確也有了自己的想法——石越肯定能預知到明年的大旱與蝗災！他們自己沒有瘋，自然不會認為石越會瘋。石越能有這種能力？王安石和呂惠卿的心中，這種想法一閃而過，他們是飽學之士，也不會相信這種近似於鬼神的預知能力。這兩個人一瞬間得出一個可怕的結論——石越或者略通星象之說，或者身邊有此能人，他在依靠那些虛無的東西進行一場政治賭博！雖然他們並不知道有什麼星相家能預知下一年的災害。

王安石不由皺起了眉頭。石越這次賭搏的代價，是讓大宋整個財政政策向救災轉移，而方田均稅法更是不可以避免的要暫停，免役法也肯定要調整！呂惠卿心裡已經差不多在暗笑，他和王雱、王珪、蔡確的分析結果雖然不同，但是結論卻是一樣的：讓石越去瘋狂，自己走向自己的墳墓！連馮京和曾布，這個時候也不敢開口，任何支援石越的言論，一旦預言失敗，自己肯定會遭到空前的政治攻擊，這個後果，他們知道得清清楚楚。

如果王安石是一個政客的話，這個時候，他會把這件事交給欽天監、以及太清寺的道士和相國寺的和尚們來負責，然後和呂惠卿所想的一樣，放任石越去給自己挖掘墳墓。但不管怎麼說，王安石始終是一個政治家。

第十三章　匪斧不克（11）

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