黃帝紀元六七九二年。

呃，這個時間是仙尊說的。

他說炎黃時代是在西元前五千年，那麼炎黃時代就是西元前五千年，不要問為什麼，仙尊在天界跟炎黃二位大神可是稱兄道弟的，難道這種簡單的小事他還不知道？

而這一年是西元一七九二年，再加上五千年那自然也就是黃帝紀元六七九二年了。

這是按照新的聖教歷。

所以可以簡稱聖歷六七九二年。

聖歷六七九二年十月一日，仙尊登基於南京應天皇宮奉天殿，因為皇帝陛下同時還是神仙，所以民間也稱之為神皇，以華夏為國號，設丞相及內閣總攬政務，廢大都督府，設陸軍及海軍大臣列內閣成員負責兩軍的裝備後勤及預備役建設，設陸海軍總參謀部負責軍隊的指揮調動，當然，以上各級官員都是由皇帝陛下任免的。設都察院和大理寺兩級負責司法，前者負責監察起訴後者負責審判，地方設立省府縣三級體系，其他直隸州，散州，廳之類一概廢除，縣以下設鄉村兩級，這兩級為地方自治機構，縣及縣以上由吏部報請皇帝任命，另外增設外交及殖民事務大臣負責對外殖民，兼管和妖族國家的交往，至於藩屬國那自然就歸理藩院了。

不再設科舉。

但改成吏員考試，所有識字者都可以報名參加，考試合格者就可以為吏員，以後所有地方官員都由吏員升遷，不再禁止本省為官，當然，官員異地調動這個就屬於正常的內部職位調動了。

另外為體察民情，單獨設立人民院。

這個由各省人民代表組成，負責監督內閣的工作，當對內閣工作不滿時有權叫過去進行質詢，哪怕丞相也必須接受質詢，如果還不滿，那麼人民院主席有權向皇上遞奏摺彈劾，而對於這種彈劾皇帝必須優先處理，比如說親臨現場，讓人民院在皇帝面前圍攻丞相，包括內閣涉及稅收的政令同樣必須先向人民院闡述，而年終財政收支也必須向人民院做總結匯報。

實際上就相當於過去的御史。

但不是皇帝任命的，而是地方百姓推選出來的，也算是一種預備立憲了，畢竟這事情不能一蹴而就，必須逐步過渡，透過人民院那些代表們的選舉，先把選舉制度確立，等老百姓都熟悉了這種東西，再以憲法的形式確立下來。至於人民院選丞相這種事情還是看情況再說吧，反正在皇帝掌控經濟軍事甚至特務的情況下，丞相不過是一個打工的經理，並不是一個什麼特別重要的職位，畢竟就算讓人民院選舉，皇帝肯定還是要保留最終任命權的。

事實上楊豐從來不認為有萬世之法的政治制度。

這東西就是一個利益平衡。

不是一成不變的。

利益不斷變化，平衡點也同樣在不斷變化，今天合適的制度，未來不一定合適，在這裡看起來匪夷所思的制度，說不定換一個地方就非常合適了，糾纏這種東西毫無意義，要是在宋朝這麼玩，那他就是個傻子，而在這個時代不這麼玩他才是個傻子。

另外省府縣三級同樣設人民院。

地方人民院同樣有監督彈劾地方官員的權力，甚至可以直接對官員進行起訴。

還有封爵。

這個同樣也必須有，那些功臣最渴望的就是這個，不封爵豈不是讓他們失望了？

他的封爵自然還是習慣的那套制度，五等爵位，實封，但爵臣除了作為地主以外並無其他特權，至於封地這個很好解決，因為理論上天下所有土地都是皇帝的，老百姓只是以一成地租和半成田賦租種，而且除了皇帝誰也沒權對土地進行交易，所以他把部分土地劃給爵臣就行了。只不過老百姓把原本要交國家的那一成地租轉而交給爵臣，這個地租是法定的，任何人都不能更改的，而且不準收其他任何費用，所以靠地租發財根本不可能，唯一的優勢也就是擁有了土地的所有權，所以如果封地下面有礦產那就算你走運了，沒有礦產那也就只好種田了，實際上這樣對於爵臣來說使用奴隸絕對比佃戶划算。

當然只能是閹奴。

華夏聖朝是不會允許使用未經手術的奴隸的。

楊豐就是在鼓勵爵臣使用奴隸。

畢竟就佃戶那一成地租是無論如何都不可能讓爵臣們忍受的，只要他們發現買閹奴比用佃戶更能給他們帶來更多財富，那麼肯定會大肆購買閹奴的，然後類似美國南方的奴隸制農場也就開始出現了。接下來那些在東北和西北墾荒的傢伙也就同樣開始使用閹奴了，就像被爵臣拋棄的佃農，這個國家肯定不能不管，要麼進工廠要麼就