楊豐的兵源問題就這樣解決了。

不得不說這真是大殺器，在這個時代沒有老百姓能抗住訴苦大會，當一個個滿含冤屈和苦難的百姓一個接一個在臺上控訴後，整個會場的情緒立刻就被引爆，同樣的命運讓所有人的悲憤都在一起發酵，再稍微一加以誘導，原本的恐懼與顧慮也就立刻煙消雲散，緊接著就換成了對滿清和那些士紳的仇恨，而楊豐需要做的，只是把這些人裡面最適合自己的記下來然後告訴他們自己想幹什麼，吸納他們加入到自己的隊伍而已。

這真得很容易。

在持續十天的十場訴苦大會開過之後，整整兩百名苦大仇深的青壯年農民和手工業者，義無反顧地加入了反清隊伍，都是身強力壯，勤勞樸實的好苗子，每一個都有著滿清和士紳欺凌他們的慘痛經歷，每一個的心中都燃燒著仇恨的火焰。

然後楊豐的軍校也就成立了。

保康，黃龍觀。

這座小道觀早已經皈依聖教。

聖教也就是拜上帝教，後者只是外界的稱呼，而教內信徒都是稱為聖教，甚至宗教的管理體系都建立起來，教主當然是楊豐了，但不稱教主，而是都稱其為仙尊，下面設左右護法，左護法掌管教內行政事務，原真武觀觀主張存誠擔任，右護法負責外務，由前襄陽縣捕頭齊林擔任，另外還有仙姑一名也就是王賽氏掌管財政，仙童兩名也就是阿奴和王聰兒伺候仙尊。下面以縣鄉村為單位，分別設立三級教長，這些教長直屬於左護法，主要管理教內事務尤其是扶危濟困，協調教徒之間關係，教徒需要幫助時候提供幫助，甚至還有幫助其打官司的，反正錢不夠可以報到左護法那裡，左護法去找仙姑要錢就行，村一級教長由教徒自己推選，縣鄉兩級教長由左護法報候選人然後仙尊指定。

至於劉之協……

他是安徽教區的大教長。

目前聖教就只有湖北和安徽兩個教區，河南教區也在籌建中，劉之協的大弟子宋之清被選派前往河南各地進行傳教，另外還有幾個教徒也分散開前往湖南，四川甚至向西前往漢中，總之聖教的傳教大業已經轟轟烈烈展開。尤其是對道觀的攻略，那更是勢如破竹般，在這不到一年時間裡，襄陽和鄖陽兩府絕大多數道觀都已經皈依到了聖教，那些觀主基本上都被任命為各級教長，同樣這些道觀也變成了類似於基督教教堂的機構，但對外仍舊維持原本的形象。

“仙尊，請!”

保康縣教長姚之富雙膝跪地，將一支剛剛組裝起來的燧發槍雙手遞到楊豐面前說。

他是齊林的弟子。

聖教同樣採用弟子制，誰發展起來的教徒就是誰的弟子。

這裡就是聖教的秘密基地。

這座小道觀隱藏於鄂西北的茫茫群山當中，哪怕距離保康縣城也還得走上百里的山路，向西三十里就是大名鼎鼎的神農架林區，其偏僻隱秘就不用說了，藏在這裡的安全性是最高的，雖然偏僻，但交通卻並不困南，因為山下的馬橋就在南河岸邊，乘木筏順流而下直入漢江最多不過兩天就能直達襄陽。楊豐的燧發槍總裝廠，子彈廠都在這裡，數百名最虔誠信徒以道士身份在這裡夜以繼日工作，為聖教誅妖大業組裝一支支火槍，小倩給楊豐的槍管都直接送到並囤積在這裡，由鐵匠負責堵死尾端裝準星等後續加工，而其他零部件在聖祠由楊豐親自指導的鐵匠們做好，由教徒用扁擔混在正常貨物中送來。

包括子彈也在這裡製造。

鉛製彈丸又不是什麼高科技，隨便弄個模子人人都能做。

只不過火藥的製造程式稍微複雜一些。

先是由保康，南漳，房縣等山區教區各村的教徒，以漚肥改良土地名義刮硝土，尤其是那些老牆土之類的，然後這些硝土送到村教長那裡集中起來再送到鄉教長那裡，由鄉教長組織教徒，以各種方式運送到保康附近另一座道觀的熬硝工廠，在那裡煉出合格的土硝，這些土硝再送到黃龍觀，連同楊豐囤積在此的硫磺，本地燒製的木炭製造成顆粒狀火藥。

然後就可以交給子彈工廠加上鉛製彈丸裹成紙殼子彈了。

姚之富就兼職著黃龍觀兵工廠的負責人。

楊豐從他手中接過火槍，非常熟練地扳開了夾燧石的龍頭，同時推開藥罩蓋子，接著他拿起一顆紙殼子彈，用嘴咬開向藥池倒一點火藥關閉藥罩橫晃了一下，這才豎起槍管將子彈裡剩下的火藥倒入槍口，又把裡面的彈丸倒進去，空了的紙殼隨手塞進槍口，抽出通條一杵到底，順便又多杵了幾下。這才重新舉起槍，將龍頭扳到底