既然楊豐這條路不通，那麼劉秉忠和他代表的北方儒家集團，也就只好繼續堅定地站在蒙古帝國的旗幟下了。

好在忽必烈還是聖主明君的。

尤其是他的繼承人，也就是隨劉秉忠一起去迎接楊豐的燕王真金，那完全就是儒家信徒，他的第一任老師是姚樞，第二任老師是竇默，而他的伴讀就是劉秉忠，這些全是北儒的核心，這個忽必烈的嫡長子可以說完全就在一幫儒生的教育下，他可以說是北儒的希望所在。而這時候忽必烈控制下的包括舊金國和西夏之地上，儒家全都佔據思想上的主要地位，關中和山西不用說了，哪怕西夏過去也是以儒學為尊的，忽必烈想要牢牢掌控這片目前他最核心的土地，也必須得和儒家團結起來。

總之就這樣，楊豐把北方儒家徹底推到了忽必烈的懷抱。

而後他也緊接著離開了開平。

在他踏入居庸關的同一天，忽必烈留下真金留守開平，自己率領著包括太原劉家等世侯在內的大軍奔赴和林，去繼續和他弟弟的戰爭，而幾乎就在同時，一艘載著蒙古使者的鳥船駛離直沽南下臨安，前去和南宋談判以承認河北和山東歸南宋，換取南宋停止向興元的進攻。

談判肯定會成功的。

因為賈似道早已經接到了國師的電報並且完全同意。

賈似道也沒興趣再打。

雖然理論上如果他努力一下估計奪回河南和興元都沒問題，但可惜他沒錢打，僅僅維持呂文德收復川北和夏貴所部的北上，就已經耗盡大宋國庫的積蓄了，而且他雖然白撿了河北和山東，也準備暫時讓這兩地那些世侯們繼續維持軍閥化，可終究他也是要給人家一部分賞賜，另外大宋朝廷也必須在北方駐一部分軍隊，還得向北方派駐一部分官員。

這些都是要花錢的。

河南和興元兩地得之不會有太多的好處，如果是以前倒可以把河南搶過來，以省下沿淮築堡的錢，可現在沿淮國防線已經建成了。

話說這錢花得真是有點冤枉啊！

總之賈似道也同意恢復和平，說到底他和楊豐一樣，也明白這時候過於削弱忽必烈並不好，最好的選擇應該是讓他有足夠實力繼續和他弟弟打下去，畢竟看著蒙古人自相殘殺比親自下手要舒服得多。就這樣大宋和蒙古邊界暫時確定下來，燕山，太行山，黃河，淮河，大巴山，然後四川盆地西緣南下至大涼山一帶，這個詭異的邊界線使得蒙古在河南保留了一個突出部，但這個突出部只是到歸德，南宋擁有徐州以東的陸地連線。

當然，這個突出部很大程度上也就是一個象徵意義，一旦再開戰南北夾擊的宋軍會立刻將其切下。

戰略上已經沒有任何價值。

而這也讓南宋剛剛建成的沿淮國防線失去了意義，當然，這種事情終歸也不是壞事，再說修這條國防線也沒花朝廷多少錢，幾乎全都是抄蒲壽庚們的家得來，所以浪費也就浪費了吧，沒必要為此而心疼。

楊豐返回北平後，並沒有立刻南下返回臨安，而是在這裡以朝廷全權代表的名義召集所有世侯，包括各地豪強推選出的代理地方官員，另外再加上已經獲得南宋正式任命的齊王李璮，還有被封郡王，國公的張家系統的軍閥們，所有這些大小勢力都湊到北平，然後針對河北及山東各地目前情況下達了一系列命令，首先第一條，也是最重要的一條就是……

廢奴。

所有世侯和豪強家，無論願意還是不願意，所擁有的奴婢必須釋放為民籍，可以像南宋一樣僱傭，但是不再是奴婢，主人不能再想殺就殺。

他們在法律上和主人是平等的。

那些被釋放的奴婢，願意繼續跟著主人的，以後主人開工錢，不願意繼續跟著主人的，那麼雙方脫離關係然後自己有去處的隨便，無處可去的暫時到各地道觀，接下來仙尊將專門派出弟子入駐各地道觀，根據這些人的不同情況，安排他們租種公田並給他們一批仙種，開辦些工廠讓他們做工，總之由仙尊負責安排。

還有一點就是公田制。

原本那些韃虜和色目擁有的田產禁止那些世侯和豪強強佔。

他們的房產，財產，女人，商鋪之類都可以，但田產不行，這些田產全部收為公田，但這個公田並不是官府所有，而是歸仙尊所有，原本租種這些土地的農民還繼續租種，只不過地租降到了兩成，至於該交的賦稅肯定要交。至於那些世侯和豪強原有的土地當然還是他們擁有，包括朝廷給他們的封地，但除此之外還未開墾的荒地，這些以後也歸仙尊所有，其他人